红楼湘娄文化考-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

红楼湘娄文化考目录

序孙伟利
**章翻奇书试探曩者传说品文风隐见女性风情
**节一段传奇故事
第二节原始素材的记录耆应另有其人
第三节原著风格符合女性特征
第二章察旧迹好似湖湘风情问封肃恰如湘中民俗
**节《红楼梦》原始素材记录者与湖南有极深的渊源
第二节《红楼梦》书中所记述风俗习惯与娄底当地的民俗相吻合
第三章读村语探究原著故乡析方言比对土话影踪
**节《红楼梦》中的语言习惯与娄底方言的语言习惯相一致
第二节《红楼梦》书中所写的称谓与娄底方言中的称谓
第三节《红楼梦》村言中的南方方言与娄底方言的异同
第四节《红楼梦》书中的冷僻“村言”与娄底的地方方言
第五节《红楼梦》中“村言”的发音与娄底方言的发音
第六节娄底方言与其他方言的异同
第四章入潇湘巧见红楼旧景拜宗祠寻访故人残梦
**节《红楼梦》中所述的景观、气候与娄底相一致
第二节作者将谢氏始祖与谢姓蕴含在书中
第三节桃林湾之谜
第四节南京（金陵）乌衣巷之谜
第五节桃林湾谢氏人物与《红楼梦》中人物相吻合
第五章探蘅芜似见曾经史境惑桃林推测红学谜局
**节元妃之谜
第二节吴三桂与《红楼梦》之谜
第三节《红楼梦》原始素材记录者隐姓埋名之谜
第四节谢振定父子与《红楼梦》
第五节曹雪芹先生与谢三娘之谜
第六节乐恺堂与炕之谜
第七节脂砚斋脂批之谜
第六章看红学学窘精彩纷呈叹流派纷争歧道殊途
主要参考书目
跋
后记

红楼湘娄文化考内容简介

拆解《红楼梦》文本成为一种潮流，《红楼梦》正在变得支离破碎，正在被历史化——事件化，正在被权谋化——政治化，正在丧失其文学性，而被另一个故事或多个故事所取代，被已有的故事或新编的故事所取代。一部《红楼梦》，究竟能演绎、索引出多少历史典故、传奇故事、家族兴衰、风物人情呢？一部虚构的《红楼梦》如此经得起各种实证主义的考证研究，并且新说送出，层出不穷，没有偃旗息鼓之态，却有愈演愈烈之势，真可谓“又经拉来又经拽，又经洗来又经晒”，足可以在世界文学接受史上叹为观止。
对于学中文出身的我来说，没有什么“学业专攻”，对于红学中各种“原型说”向来不信是“唯一”的说法，但是我却粳尊重各种各样的原型说。即便是被新红学批得体无完肤的“顺治董小宛”说或“顺治董鄂妃”说，它至少也给我这样三个启示：**，《红楼梦》是写“千古不尽之情”——爱情的，这是小说的核心内容，是作者的“云痴”“解味”之处。第二，借助于研究顺治、董鄂妃、董小宛，让我对“晚明清初”有“惊鸿一瞥”，增加了对《红楼梦》产生历史背景的认识和了解。第三，对于那些特别成功、杰出的文学作品来说，包括其中的文学形象特别是人物形象，必然会有人来“对号入座”、“认祖归宗”，对此不必呼天抢地、大惊小怪或“上纲上线”，视为洪水猛兽。这从一个方面正好说明成功的文学作品的概括性有多强。

红楼湘娄文化考节选

**章翻奇书试探曩者传说品文风隐见女性风情
**节一段传奇故事
我自小酷爱中国古典文学，常常沉醉于古典文学浩瀚的海洋中，流连在那精辟深奥的字里行间，并常深深地为传统文化的博大精深所吸引，心灵为之震撼。中国古典小说是前人呕心沥血、精琢细刻，用血与泪凝结而成的，是留给我们后人的一笔巨大文化遗产。其中的故事既反映了当时的社会状况与历史背景，又详细地记录了前人所经历的事件；既有作者对时政的抨击与嘲讽，又寄寓着作者对生活的憧憬；既有后人效仿之模样，亦有警世之鉴，翻开扉页，如入其境。其中滋味百般，感悟种种。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《说唐》等作品常常吸引着人们，使人流连其中，百读不厌。我亦是如此。
早闻《红楼梦》乃惊世之作，其文精妙无比，堪称巨著，可不知为何我对此书一看便倦，再看无味，勉强粗略地看了几回，皆半途而止，搁置一边，不复问津。也许是过于缛繁，也许是因其平淡无奇，太婆婆妈妈，且人物过于繁多而感到厌烦。可是一个偶然也是必然的机会，让我再一次阅读了《红楼梦》，并以一个离奇的观点来班门弄斧，自不量力地来胡侃《红楼梦》。
此事说来有些凑巧，我小时曾听家父讲《红楼梦》的原始素材来源于湖南，且是湖南娄底一名叫“三曼（娘）”的女人所记录，并与吴三桂在衡阳称帝有关。我听了，似懂非懂，小时不以为真，到长大后更断定家父所言实在荒谬，因家父虽酷爱文学，可他读书不多，才小学毕业此种让人难以置信的说法，我只能一笑了之，冻以为然，因《红楼梦》民间的种种传说故事实在太多，大多为附庸风雅，牵强附会，以沾其光。……