简介某些事可以大题小做在学问上则要小题大做本书分为经书管理、古史与古史、概述与漫谈。本书深入浅出,文字生动活泼,趣味隽永,引人入胜,无论是对上古史研究,还是古文学研究,都具有很高的学术参考价值。
[大家国学]者,前辈大师的国学修为今日大众的国学养分也在[国学执]经由电视讲坛途径进入百姓视野、传统文化过度娱乐化而国学常识却明显匮乏的当下,听听昨天的大师们怎么说,是一种补课,更是一种参照。
反过来看,九州制固然根据实际的地形而划分的,每州的土壤、物产等也都是科学性的记载,决不出于幻想,可是古代并不曾真有这个制度。夏、商两代都偏在中国的东部(汤灭夏后,夏族西迁,所以西北有许多以夏为名的地方,那是另外一件事),即黄河中游和济水流域;直到周族起于西方,才扩大了西边的部分。可是周朝的王畿还只限于渭水下游和黄河中游;那汾水、济水、汝水、汉水等流域是周王分封诸侯的地方而不是他直接统治的地方:至于比较远一点的黄河下游和江南一带,连宗主权的名义也不普及或不存在了。直至春秋、战国之世,齐国尽向东面开拓,晋、赵、燕诸国齐向北面开拓,秦国向西面开拓,楚国向南面、向东面和西面开拓.于是中原文化所被的地方就广,中原人民移徙到的边区就远,而有方三千里的"中国"涌现。《孟子》上说:"今海内之地方千里者九.齐集有其一。""方千里者九"即是方三千里,也即是九百万方里。这个幅员是九州的幅员,也是甸、侯、绥三服的幅员。所以在这一件事实上.可以知道九州说和五服分内外两部分说,必然要到了战国的中期才有出现的可能。这便是存在决定思维的一个例子。因为九州说是在战国的情势下产生的,所以《吕氏春秋·有始览》说:"河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。北方为幽州,燕也。"它并不托古而把这种设想的背景直揭出来,这就使得《禹贡》的著作时代明晃晃地显现在人们的面前(这里的幽州是《禹贡》所没有的,因为那时九州说出现不久,还没有到凝固的时代,所以会有几种异说)。可是九州的规模虽然具备了,州名也已经叫开来了,却没有得到政治家的采用。当秦始皇灭了六国,囊括宇内,只立了三十六郡,没有想在郡上加州。汉初也没有分州。到汉武帝时,尊重经学,才汇合《禹贡》和《职方》的记载再加上自己的决定而分为十三州,然而州只是监察区.实际上还是由郡守来行政。汉武以后,制度渐变,州刺史改为州牧.才成了一州的行政长官。到了东汉末年,曹操执政,才依了《禹贡》而实定九州的制度。我们看了上面这些事情,可以说:五服制是在西周时代实行过的,到战国而消亡;九州制是由战国时开始酝酿的,到汉末而实现。又可以说:五服制似假而实真,由真而化幻;九州制似真而实假,由假而化真。《禹贡篇》里把落后的制度和先进的理想一齐记下,虽然显出了矛盾,可是它也就在这里自己说明了著作时代。
%顾颉刚(1893—1980),历史学家、历史地理学家。原名诵坤,字铭坚,江苏苏州人。1920年毕业于北京大学中国哲学系,历任中山大学、燕京大学、北京大学、中央大学、复旦大学等校教授。是“古史辨”学派的创始人,也是中国历史地理学和民俗学的开创者。1949年后,从事古史研究和古籍整理,主持标点《资治通鉴》和二十四史的工作,并深入研究《尚书》,发表大量校释译论。主要著作有《古史辨》、《秦汉的方士和儒生》、《尚书通检》等,与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图集》(古代史部分)等。
顾颉刚(1893—1980),历史学家、历史地理学家。原名诵坤,字铭坚,江苏苏州人。1920年毕业于北京大学中国哲学系,历任中山大学、燕京大学、北京大学、中央大学、复旦大学等校教授。是“古史辨”学派的创始人,也是中国历史地理学和民俗学的开创者。1949年后,从事古史研究和古籍整理,主持标点《资治通鉴》和二十四史的工作,并深入研究《尚书》,发表大量校释译论。主要著作有《古史辨》、《秦汉的方士和儒生》、《尚书通检》等,与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图集》(古代史部分)等。
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