刺绣-中国贵州民族民间美术全集-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

刺绣-中国贵州民族民间美术全集内容简介

《中国贵州民族民间美术全集·刺绣卷》收集了中国贵州民族民间刺绣艺术中的代表作并加以整理、分类、研究和介绍。本书将有重点地按照地域分布、艺术风格和不同时期，对贵州民族民间刺绣进行分类，介绍他们各自的制作方法及用途、相关的历史、宗教、民俗与传说，并探讨了刺绣与口传文学、歌舞、建筑、蜡染、挑花、剪纸等其他民族民间艺术之间的相互影响，以供读者参考。

刺绣-中国贵州民族民间美术全集本书特色

《中国贵州民族民间美术全集:刺绣(共2册)》中的这些精美的工艺品，想想它们都是出自那些名不见经传的劳动者之手，都是出自那些从来没上过学堂，受过正规教育的民问艺人之手，却又是那样的精美，那样经得起任何审美法则和尺度的挑剔，我们都会心存感动。

刺绣-中国贵州民族民间美术全集目录

序彩线绣成的史诗图版刺绣之清水江型西江式施洞式其他式刺绣之都柳江型黎从榕式丹都式其他式刺绣之其他型

刺绣-中国贵州民族民间美术全集节选

《中国贵州民族民间美术全集:刺绣(共2册)》收集了中国贵州民族民间刺绣艺术中的代表作并加以整理、分类、研究和介绍。封建社会在中国持续时间长，相当发达。*不合理的一点是在这种社会，好的东西，包括好的艺术，总是为少数权贵所优先享用。要纠正封建社会的这一大不公，人民群众能做的只能是把自己认为好的东西留下来，供自己享用。民间艺术就是在这个意义上实现了对封建制度的反抗。他们可以让一些好的艺术创造在底层流传和扩散，皇帝有皇帝的享用品，他们有他们的享用品，这是争取平民的艺术权利的社会体现。

刺绣-中国贵州民族民间美术全集相关资料

插图：唐代刺绣呈现出从实用领域延伸到装饰领域的趋势，使刺绣工艺在功能上别开生面，从而与织锦工艺渐渐分离，成为相对独立的艺术形式，刺绣技法也有了空前的发展，开创出许多大别于前人辫绣的刺绣针法，如戗针、擞和针、扎针、蹙针、滚针、平金、盘金、钉金箔等等。许多刺绣精品上人像的轮廓线以辫子股发展而来的切针绣出；人像衣帽则由直针、缠针绣出，再装饰以平金线的细绣；人像脸部、手部等以短套针绣出肉体上的晕染效果，再用戗针、套针等针法使色度推移，由深及浅地绣出渐变的色阶。（吴淑生田自秉：《中国染织史》，上海人民出版社，986）以敦煌为代表，沿丝绸之路各地先后出土的绣件，如敦煌千佛洞的刺绣佛像、刺绣袈裟、刺绣牡丹鸳鸯香囊等等，陕西法门寺的蹙金绣袈裟、蹙金绣案裙、蹙金绣拜垫、蹙金绣半夹臂、蹙金绣夹裙以及各色精美花纹的绣袱残件、绣衣残件等等，这些雍容而大气、华美而富丽的绣品，见证了唐代刺绣让人崇敬仰慕的艺术水平，睹之油然而生高山仰止之感。尤其值得注意的是：唐代贵州少数民族刺绣的艺术风格与中原刺绣已迥然不同。唐代贵州少数民族刺绣实物虽然尚未发现，但北宋初年李防《太平广记卷第二百第一十一画二》记载：“唐太宗贞观三年（公元69年），东蛮人谢元深到京城朝见皇帝。他戴着黑熊皮做的帽子，用金丝络额，穿着用毛皮做的衣服，绑裹腿，穿鞋。中书侍郎颜师古上奏皇帝说：一来朝拜的使臣中，穿着用烯葛做的衣服上面绣着鸟形花纹的，都住在蛮馆里，实在有必要将这些使臣绘图画像留给后人，用来张扬我朝恩施边远的德政。太宗皇帝批准了这一奏请，就让阎立德等人为这些蛮邦使臣绘图画像。”北宋郭若虚《图画见闻志》也有此记载：“唐贞观三年，东蛮谢元深入朝…一中书侍郎颜师古奏言：