《论语》收录了大量孔子关于教育的言论。弟子们将孔子生前同弟子、时人的谈话,孔子的教导、评论等,在孔子卒后,收集整理而成《论语》。“《论语》又是若干片断的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理;就是前后两章间,也不一定有什么关联。而且这些片断的篇章绝不是一个人的手笔。”(杨伯俊,1980)所以,《论语》的作者是孔子的弟子和再传弟子,甚至还有再再传弟子。应该说,《论语》的作者绝不是某一位,而是孔门这个集体。由于编纂始于春秋末,基本结束于战国初。因此,*终的编纂者,可能是曾参的弟子和再传弟子。
作为孔子及其门人言行集的《论语》,内容十分广泛,涉及个人、家庭、社会的方方面面,对人们的思想、道德、行为都有着极其深刻的影响。所以,一直以来,它都是中国人的必读之书。它的理念已经深深扎根于中国这块土地里,并潜移默化地向世界渗透。《论语》文字简约,意蕴深远,开我国论辩文的先河。书中不少语句成为格言、成语,传诵千古。修辞美妙,表情达意,生动形象。
**学而篇
讲评
本篇共十六章。《学而》既是本章的开篇之作,也是全书的宗旨。因为整部《论语》以仁礼道德为中心,而要成为仁德之人,必须以学为基础。本篇主要涉及如何修身养性、学习知识、为人处世等方面。首先,如何才是儒家“仁人”之人格?孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有“温和、善良、恭敬、俭朴、谦让”的道德品格。
作为具有理想人格的君子,不仅要有庄重大方、威严深沉的外在形象,还要有稳重德高、博识谦逊的内在人格。君子应该重视学习,善于结交朋友,而且有错必改。孔子的教导为时人、学子、古人、贤者指出了修身养性的方法,也为今人或者说子孙后代的为人处世指明了方向。
那么,如何实现这一人格目标呢?《论语》强调立人以学为起点,“学而时习之,不亦说乎?”然后,以己及人,由己推衍开去。“说乎”、“乐乎”、“君子乎”,阐明了快乐学习,陶冶心灵;快乐交友,和谐共进;不知不愠,乃真君子的道理。显然,“快乐文化”既能培养人性人格,又能缔造和谐社会。
儒家进行道德修养,塑造理想人格的方法是:自省——为人尽忠尽信。儒家提倡道德的自我审查,在不断地自我询问、思忖、检讨中,健全完善人格。当然,在与人交际时,孔门要求“信”和“恭”都要以周礼为标准。人与人之间都恪守“信义”、“恭敬”,实行正道也就靠得住了。
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