孔子与梭伦
梭伦是两千多年前的雅典民选执政官,他的执政理念,就是中庸之道。而恰恰梭伦所处的时代,与中国的孔子时代差不多。更为巧合地是,孔子也提出了一个中庸之道,而且为中国人所熟稔。不同的是,孔子的“中庸之道”以理论立世,则梭伦的“中庸之道”以行为立世。
以理论立世的,书中比比皆是,这里就不多说了,我们看看梭伦的中庸之道,是如何表现在行为中的。先来看梭伦的一首诗:
我给予公民足够的好处,
而毫不削减也不增加他们的权利。
对于那些具有实力,
并且利用自己的财富施展实力的人,
我也注意不使他们受到丝毫损失。
我始终站在他们中间,
用有力的盾牌挡住两边,
不让任何一方不公正地压倒另一方。
在这首诗里,*能引起我的兴趣的,就是“我始终站在他们(穷人和贵族)中间,用有力的盾牌挡住两边,不让任何一方不公正地压倒另一方”。表现在执政行为上,就是在梭伦的改革中有一项是“解负令”,规定富人免除雅典平民的一切债务。由于推行得力,这一改革获得实效。类似例子,在古代史上实属罕见。
上面已说过,孔子的中庸之道,基本上都是停留在理论上的,而且似乎也都是对症下药给草根阶层的。在中国长达两千多年的封建专制社会里,草根阶层的生活,通常都好不到哪里去。这个时候,非常需要一剂精神良药,来抚慰那些风雨飘摇的可怜人。高高在上的封建统治者,对下常常是大情小理,强调中庸之道的好处,说穿了就是劝导你,在遭遇不公时,不要偏激,也不要生气,*好的办法是“忍”字当头。中国有很多以“忍”字为题的歌谣,就是专门用来指导草根阶层的,说是百忍成钢,还可长寿。百忍成钢我没见过,倒见过很多百忍成虫的。
……
魏得胜,男,1962年生,山东人。曾在部队服役十余年,从事新闻宣传工作,心仪创作,后转业至地方,做过公务员、媒体主编等职。再后,专事史学研究,作品多见于《书屋》、《随笔》等,著有《历史的点与线》等。
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