陈衍的诗不像袁枚诗那样“通俗”,但在文人中受到普遍的尊崇。特别是入民国后,许多人给他献诗,尊他为诗坛教主、泰山北斗。还有更多的人把诗稿寄给他请求鉴定,这与他注意奖掖青年,积极倡导风雅是分不开的。他的《石遗室诗话》三十二卷,衡量古今,不失锱铢,风行海内,当时后生奉为圭臬。之后复有续辑,海内诗流,争欲得其一言以为荣,于是投诗乞品者无虚日,至有千余种之多。影响之大,由此可见一斑。
——钱仲联
本书主要辑录了陈衍先生的《石遗室诗话》32卷。《石遗室诗话》是近代诗歌批评著作中的代表作之一,是空前的大型诗话。
本书主要辑录了陈衍先生的《石遗室诗话》32卷。
《石遗室诗话》是近代诗歌批评著作中的代表作之一,是空前的大型诗话。它是对“同光体”诗歌的揭橥,同时收录和评论了咸、同以来大量诗家的作品,代表了同光体诗人的意见。它既继承了中国古代传统诗话独特的诗论形式,又对其有所突破,它的特点是更富理性精神和朴学精神,更富集大成之功和地域色彩。不仅对近、现代旧体诗坛有很大影响,而且对思考中国近、现代诗歌乃至文学理论中的诸多问题都具有重要启示和借鉴意义,为近代诗歌史的研究者,提供了较丰富的材料。
卷一
道、咸以来,何子贞(绍基)、祁春圃(寯藻)、魏默深(源)、曾涤生(国藩)、欧阳磵东(辂)、郑子尹(珍)、奠子偲(友芝)诸老,始喜言宋诗。何、郑、莫皆出程春海侍郎(恩泽)门下,湘乡诗文字、皆私淑江两,洞庭以南言声韵之学者,稍改故步,而王壬秋(阊运)则为《骚》、《选》、盛唐如故。都下亦变其宗尚张船山、黄仲则之风。潘伯寅、李莼客诸公稍为翁覃谿。吾乡林欧斋布政(寿图)亦不复为张亨甫而学山谷,嗣后樊榭、定盒。浙派中又分两途矣。
丙戌在都门,始知有嘉兴沈子培者,能为同光体。同光体者,余戏目同、光以来诗人不专宗盛唐者也。见子培数诗,雅健有意理,后十年相见,索旧作,皆弃斥无一存者。余谓君博探群书,治史学,洎西北舆地,余亦喜治考据之学,其实皆为人作计,无与己事。作诗尚是自家意思,自家言说,子培意不能无动,间一为之。次年余移居水陆街,君居姚园,相去不数武。秋冬病疟寒困卧,遂日有所作,或一日数夸示之。或夜三四鼓犹打门送诗,不两三月,已积百余首,多可存。中有《威灵仙》、《金鸡那霜》二诗,至佳妙,为梁节庵持去,不复得矣。时余有《冬述》四首示子培,其一云:“诣谈无晨昏,积雨断还往。泥涂败驰道,搏跃可过颡。昨闻东山下,寒色足泱漭。千松聚一壑,中有一泉响。稍为群赭山,一洗貌粗犷。驾言思出游,怀哉几吾党。梁公劳教授,郑老疲鞅掌。宽闲尚有子,合作马曹赏。却思去年雪,招手鹤楼上。薄寒中背吕,拳曲不可强。波及居士装,披簑代鹤氅。
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