罗明嘉(Miikka Ruokanen),博士,芬兰赫尔辛基大学系统神学教授(教义学专业),中国人民大学客座教授,复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲(libido dominandi)之上;因其骄傲,人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来,社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分,而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量,没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上;毋宁说,政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约,旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力...
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罗明嘉(Miikka Ruokanen),博士,芬兰赫尔辛基大学系统神学教授(教义学专业),中国人民大学客座教授,复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲(libido dominandi)之上;因其骄傲,人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来,社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分,而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量,没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上;毋宁说,政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约,旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力...
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