《灵韵与救赎——本雅明思想研究》借着对本雅明提出的“灵韵”、“紧急状态”、“国家大计”等诸范畴的考述,把充满歧义与内在扦格的本雅明思想阐释为一个线索清晰、略可予以整体把握的系统。
作者对本雅明致思初衷的探问是真切而富于同情理解的,对其理论得失的检讨颇具分寸感而又有相当的深度。对多个“双重的本雅明”——卡夫卡式的本雅明与波德莱尔式的本雅明或布莱希特式的本雅明与阿多诺式的
本雅明——所体现的某种时代悲情和精神张力的揭示是《灵韵与救赎——本雅明思想研究》*见特色之处。
本雅明坐在圣日尔曼德普雷的德斯杜赫马哥兹咖啡馆等一个朋友,突然觉得“有-种迫人的力量”,他为自己的生活和思想“明确无误”地找到了-条清晰的线索。他用一连串“简单的问题质询”自己的过去,“答案似乎顺理成章地写到了随身带的一张纸上”……
——闽梅
《灵韵与救赎——本雅明思想研究》借着对本雅明提出的“灵韵”、“紧急状态”、“国家大计”等诸范畴的考述,把充满歧义与内在扦格的本雅明思想阐释为一个线索清晰、略可予以整体把握的系统。
作者对本雅明致思初衷的探问是真切而富于同情理解的,对其理论得失的检讨颇具分寸感而又有相当的深度。对多个“双重的本雅明”——卡夫卡式的本雅明与波德莱尔式的本雅明或布莱希特式的本雅明与阿多诺式的
本雅明——所体现的某种时代悲情和精神张力的揭示是《灵韵与救赎——本雅明思想研究》*见特色之处。
于闽梅,2000-2003年,就读于北京师范大学中文系,师从童庆炳教授学习文艺美学,2003年6月获博士学位。2003-2006年,在中国人民大学人文学院攻读博士后,从事本雅明思想研究。著有《西方戏剧史话》并撰写论文多篇。
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