《般若心要》共分两大部分:**部分:从心入手,介绍、供养给同参们般若体性,为般若之根本,离于般若体性亦无所谓般若。由般若体性——心自性、法自性、大平等性展开显宗各教派的观修、实修的简略介绍,如禅宗中北宗、南宗的不同观修的义趣,净土宗的修持要解,显宗与密宗以及九乘次第般若行持的异同、次第和义趣。当然,这些仅仅是框架和要解,未详细展开,未介绍具体的观修法要、方法。 第二部分:从般若心要和观修般若,解析了《心经》。因《心经》讲义非常多,故未详细展开,而是从般若观修的层面,供养给同参们。
一心性与心相
诸位菩萨、居士,我们学习《心经》、了解《心经》、修证般若波罗蜜多时,首先要了解什么是般若波罗蜜多。
般若,是智慧的意思;波罗蜜多,是到达彼岸的含义;般若波罗蜜多,是到达智慧的彼岸。
《心经》可以理解为到达智慧彼岸的心要,即从心人手,真正到达智慧的彼岸。般若波罗蜜多的般若智慧是心的智慧,不是人们理解的聪明,认识问题的能力,观察力、分析能力和某种专业的技能。
般若是心的智慧,又称内证智、本觉智、如如智、佛性智、光明智、大悲智、自然智、菩提智慧,是智慧之母、智慧之体,是佛性,是三身五智智慧。
三身:法身、报身、化身。
五智:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆境智、法界体性智,藏地密宗教法称之为“基”上所显现的智,又称“本体”智慧。
“基”、“本体”,即佛法中讲的心。
……
曹越,毕业于中国人民大学。多年从事佛道教等传统文化研究,曾被聘为中国藏语系高级佛学院特约研究员。十多年来,为几十个城市、企业做过经济、文化发展战略的规划、策划。早年跟随中国佛学院教授、中国佛教文化研究所研究员、大圆满法的研修专家郭元兴居士学习显密经教和密乘各派的教授。此后主要接受了宁玛派阿宗珠巴法系隆钦心髓上师宁提传承,并多年亲近青海省玉树土登寺秋英多杰仁波切学习密乘法要。上世纪九十年代,在各地先后推出自己编创的禅定舞蹈、禅定音乐、禅定书法,得到宗教界、音乐界、舞蹈界、书法界和海内外媒体的广泛关注,并多次应邀东渡日本讲学交流。曾主编了《明清四大高僧文集》(包括憨山、蔫益、莲池、紫柏),任《大圆满》副主编、《大藏全咒》编委,著有《清净道论导读》、《禅定学与修持法》等专著。
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