神与兽的纹样学-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

林巳奈夫，1925年5月生。毕业于京都大学文学部史学科，文学博士。系京都大学名誉教授、东洋考古学会及日本学士院会员、著名考古学家。主要从事中国出土文物的鉴定、审评、年代鉴别、分类等方面的研究，专攻青铜器研究。主要研究方向为新石器时代至汉代的考古。成就主要表现在利用现代考古的类型学理论对铜器、玉器进行分析，并与甲骨、金文及中国古代文献相互参证，取得了一系列具有国际影响力的研究成果，颇为考古学、文字学、神话学、美术史学者所关注。2006年1月1日，在神奈川的家中因病辞世，享年八十岁。

作品目录

前言
第一章兽面纹为何物
第二章良渚文化的兽面纹
第三章从新石器时代到殷周时代的变化
第四章兽面纹的形成
第五章珍贵的兽面纹
第六章复合兽面纹
第七章春秋、战国时代及以后
后记
译后记
忆念林巳奈夫先生（代跋）
参考文献
图版目录
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作者简介

精彩摘录

在商朝后期、水牛和鹿都不是珍稀动物，从殷商甲骨卜辞中可以看出它们是主要的狩猎对象。因为它们是那时沼泽地和森林中十分常见的动物，所以一般认为它们有被铸成兽面纹的机会。可是，不可思议的是，在商朝以后的青铜器上却出现了像盘羊、羚牛等生活在商朝文化圈以外的高山动物。安阳殷墟的西侧是太行山脉，贯穿于太行山的漳河经过殷墟的北部向东流去，其中也有一部分经太行山脉的西侧进入殷文化圈内。太行山脉有高达三千米的山，虽然高度适合，但现在都变成秃山了，因此没有像西藏高原上那样的大型野生动物生存。但我们完全可以想象以前的环境并非现在这么干燥，因此类似的生物曾经生存在这个地方，所以当时的人们也就有机会把它们画作神像。

——引自章节：第一章兽面纹为何物

五六千年前，国家最重要的事情就是取悦神灵和赢得战争。笔者认为，当时的人们在青铜器上装饰纹饰是为了渲染缩回怪兽的恐怖性，并借此来去除邪恶。动物身上的某一部位i，对于自然界的动物来说，本应是不可分割的，但在此却被拿来单独使用。兽面纹时组合定型的纹样。兽面纹，人面纹，肩负着抱有一个家族幸福的使命。裸体为野蛮人或是神。【蕝】从额头至鼻际之间的扇形细长物——春秋战国时期各国诸侯拜谒天子时，作为标识树立于各诸侯所占位置的一种旗帜的旧称。以兽面纹作装饰的主要是殷和西周时代的青铜器。青铜造型的方法只能靠浇铸。【内范，外范。】羽涡纹戴胜鸟的头部华文中出现的长长的刀形部分与涡状的小枝部分。虎扮演了宇宙星辰的运行中心和阴阳调和和枢纽的角色，太一帝也扮演着同样的角色。兽面不是通过动物本身，而是通过动物所象征的族群来显示威力的。

——引自章节：兽面纹为何物