犹太格言集 目录

**章为了理解犹太人的世界
一有关犹太人的神话
二环境的作品——犹太民族
三绝对的真理——犹太教
四好学的民族——犹太人
五在迫害中得到的自信和智慧
六维护犹太人独特性的精神壁垒
七排斥狂热信仰、推崇适度的犹太人
八多梦的乐观主义者
九误解犹太人的根源和真相
第二章金钱的价值
·钱包满满的未必是好事，但钱包空空的却一定不是好事
·金钱既不是诅咒，也不是罪恶。金钱是祝福人类的
·金钱是狠心的主人，但也可能会成为有益的佣人
·金钱会提供机会
·把你拥有的东西卖给需要它的人，这并不是做生意。只有将你没有的东西卖给不需要它的人，才叫做生意
·赚钱容易，花钱难
·金钱不可能使一切都变好，但是也不可能让一切都变得腐朽
·并不一定穷人就是正确的，而有钱人就是错误的
·只有用黄金做的锤子才能敲开石头一样的心
·赞扬有钱人的人，并不是在赞扬有钱人，而是在赞扬他的钱
·大富豪没有孩子，只有继承人
·如果拥有很多财产，烦恼的事情也会随着增加。但是如果完全没有财产，烦恼的事情会更多
·贫困不是耻辱，但也绝不是荣耀
·金钱给好人带来好事，给坏人带来坏事
·金钱和人类的关系就像衣服和人类的关系一样
·借钱就如同搔痒
·跟穷人借钱，就像和丑女接吻一样
·向妓女的脸上吐唾沫，她会说那是在下雨
·借给人钱时要有证人，给人钱时不要有第三者在场
·附言
第三章精神食粮
·要想让天地笑，那就请先让孤儿笑。因为孤儿一笑，天地都会跟着笑
·不能哭着过一生，也不能笑着过一生
·神祝福开朗的人。乐观不光会使自己，还会使别人变得快乐
·如果非吃火腿不可，不如美美地饱餐一顿
·给他人幸福，就像给他人喷香水。在给别人喷香水的同时，自己也会沾上几滴
·追求幸福，就必须远离满足
·要时刻有这样的思想准备：或许还有更加不幸的事情
·与其悔恨已经过去的事情，不如悔恨想做却没有做的事情
·对陌生人热情相待，就如同对天使热情相待
·受别人指示后做的善事，价值只有自己主动去做的善事的一半
·葡萄串越重就越会往下垂
·*高的智慧就是亲切和谦虚
·如果客人咳嗽，那就快给他汤匙
·始终热衷于找自己缺点的人，是看不到他人的缺点的。同样，始终热衷于找他人缺点的人，也是看不到自己的缺点的
·人比铁强，但比苍蝇弱
·人摔倒了就会怪石头，如果没有石头，就会怪斜坡，如果没有斜坡，就会怪鞋子。总之，人是不会怪自己的
·犯罪的行为将会不变地遗留下来，但是人却是每天都在变化着的
·在创造天地的*后一天才创造人，是因为要消除人的傲慢
·耕耘心灵比耕耘头脑更可贵
·神首先看人的心，然后才看头脑
·肥皂是为了身体，眼泪是为了心灵
·当你认为无论怎么祈祷都不见效果的时候，就要更加热心地去祈祷
·人死后，尸体会被虫子吃掉。但是，活着的人，也可能会被担忧吃掉
·不要过分担心明天的事情。因为我们连今天即将发生的事情都不知道
·每天慢性自杀的人，无法属于今世，也无法属于来世
·由幸福转变为不幸只需要一瞬间，但是从不幸转变为幸福有时却需要永远
·神考验君子
·附言
第四章教人之道
·没有理想的教育，跟没有未来的现在没有什么差别
·可以拒绝借给别人钱，但不能拒绝借给别人书
·书给人知识，人生给人智慧
·大多数人都是为了不愿意思考，为了逃避才开始读书的
·知识如同水一样
·祈祷的时间要短，学习的时间要长
·耶路撒冷之所以会灭亡，是因为教育不好
·只要人活着就有一样东西不会被别人夺走，那就是知识
·为了看一看人类所建造的城和塔，神降临到了人间
·请一定要尽力教会你的舌头说：“我不会”
·做正当的事情比学正当的事情更好
·自己的缺点无法改变也不必灰心，要永远努力向上提高自己
·在生物之中，只有人会笑；在人之中，只有贤者会笑
·愚蠢的人有三种：认为自己是愚蠢的人；认为自己是聪明的人；认为自己和他人都是愚蠢的人
·半愚蠢的人比完全愚蠢的人更愚蠢
·虽然山羊有胡须，但也不能成为拉比
·驴子牵到耶路撒冷去也是驴子
·教育孩子*好的方法就是以身作则
·不教儿子劳动的父亲，就如同教儿子去做小偷一样
·神不能时时在、处处在，因此神创造了母亲
·人，不管是谁都成不了大人，只有孩子会长岁数
·小孩子会让人头痛，但是长大后会让人心痛
·在愚人看来，老年是冬天。但在贤人看来，老年正是黄金期
·不尊重老人的年轻人，必定没有幸福的晚年
·附言
第五章男女关系
·无论恋爱多美好，对网球没有任何作用
·即使是因为激情而结婚，激情也不会比婚姻更持久
·金和银只有在火中精炼之后，才会发光
·每当有一对新的夫妇诞生，神就会创造出新词来
·在结婚仪式中演奏的音乐很有朝气，就像军乐一样
·激情是火。它像火一样，是不可缺少的，但是也像火一样，是危险的
·爱情像果酱一样甘甜，但若没有面包，爱情就无以为继
·嫉妒有一千只眼睛，但没有一只是看得正确的
·要取悦于用软土做成的男人，远远比取悦于用硬骨做成的女人更容易
·结婚的锁链很重。有时候不仅要夫妻两个人，甚至连孩子都得来一起搬运
·好马需要鞭子，贤人需要忠告。一个心灵美丽且聪慧的女人，如果没有男人，那她也不会是一个完整的女人
·儿子结婚时，必须要写给新娘合同书，写给母亲绝缘信
·结婚时就要考虑到离婚
·初婚是天把两个人结合在了一起。再婚是人把两个人结合在了一起
·走向结婚，跑向离婚
·可以把性比作河流。如果过于激烈，就会泛滥，破坏生命。如果适量，就会丰富生命
·理想的男人是同时兼有男性的刚毅和女性的温柔的人
·从两颊之间和两脚之间，衡量一个男人·跟女人吵架，就如想打伞沐浴一样
·附言
第六章口舌之祸
·不懂闭上嘴的人，就如同不能锁上门的家”
·鸟飞出笼子，还能再抓回来，但一言既出，就驷马难追了
·可以用长耳朵来识别驴子，用长舌头来识别愚人
·不要忘记你的舌头没有骨头
·让耳朵的地位比嘴更高吧
·愚蠢的信口开河，就像在葬礼上传来了华丽的音乐一样
·人，一出生就立刻学会了说话，但是要学会沉默却是很难的
·奉承话就像猫一样，会舔人，但也会抓人
·不能说谎，但是，有好多事实也不能说出口
·爱说谎的人，必须要有超群的记忆力
·人*大的痛苦，是不能向他人诉说的痛苦
·你的朋友也有他的朋友，而这个朋友也会有自己的朋友，他的朋友还会有朋友。所以，当你跟朋友说话的时候，一定要小心
·以色列像蚕，嘴巴始终都在动
·鱼总是由嘴上钩，人也是一样由嘴上钩·附言
第七章交际的方法
·无论多么亲密的好友，都不要走得太近
·模糊的朋友不如明确的敌人
·不管什么样的人，只要一靠近就会变小
·跟在酒楼工作的女人接吻后，要数一下自己的牙齿
·即使去酒楼，也无法使好人变坏。同样，即使去礼拜堂，也不能让坏人悔过自新
·老人娶到年轻的妻子，老人就会变年轻，然而妻子会变老
·处理蜂蜜的人，多少都会沾到一些蜂蜜
·接近香水店，就会染上香水的味道
·面粉店和烟囱店打架时，面粉店弄得一身黑，烟囱店会弄得一身白
·客人和鱼在第三天就会变臭
·评价是*好的介绍信
·只要不互相认错，就不能达到和解
·别人用了上百句话来中伤自己，但是朋友不经意的一句话，却能使人受到更大的伤害
·在神前大哭，在人前大笑吧
·会笑自己的人，不会被他人取笑
·表情是*坏的告密者
·菜虽是在锅里烧的，但人们却总是赞美盘子
·在罐子里也有名贵的酒
·仅仅凭借知性。就想博得周围人的喜爱，就如同在沙漠中抓鱼一样
·附言
第八章生活的智慧
·住在菜花里的虫子，认为菜花就是全世界
·人的生和死就像书的封面和封底
·休息日是被人类创造的，但人类不是被休息日创造的
·问路十次胜过迷路一次
·别想一次就能造出大海来，必须先从造小河开始
·要把每天都看成是你的*后一天。要把每天都看成是你的**天
·从0到1的距离，比从1到1000的距离还要大
·坐得太久，对痔疮不好；站得太久，对心脏不好；走得太多，对眼睛不好。所以，必须把三者适当地调节好
·与其说是犹太人守护着安息日，不如说是安息日在守护着犹太人
·向井里吐唾沫的人，总有一天会喝这口井里的水
·所谓理想主义者，就是闻到玫瑰的香味而被其陶醉，就贸然断定它能做出比卷心菜更美味的汤来的人
·可以祈求奇迹，但是不能依靠奇迹
·不能只依靠幸运，必须与幸运合作
·背运的人从高处跌下来，摔到背的时候，也会把鼻梁摔断
·做善事*大的报酬是什么?是能够再做一件善事
·恶行比善行传得更快
·以眼还眼，以牙还牙
·比起金钱来，人更珍惜时间。所以，失去的时间是不能用金钱买回来的
·恶人就像雪，*初看起来非常洁白美丽，但立刻就会变成泥泞
·看看庭院，就知道园艺师
·伟大的学者做不成商人，伟大的商人也做不成学者
·无论多么长多么结实的链子，如果中间的一个环坏了，就没有任何作用了
·在自己的城市里，人们根据别人的评价来判断自己，在其他城市，人们根据自己的衣服来判断自己
·酒一入肚，秘密就会泄露
·吃饭要符合自己的喜好，穿衣要符合社会的喜好
·不管多么昂贵的钟表，它走一小时的时间是一样长的；不管多么伟大的人，他的一小时都是一样的
·钥匙只是为老实人准备的
·无聊的男人离开房间，就好像有阳光照进来似的
·成功的一半是忍耐
·要打开成功之门，必须要“推”或者“拉”
·附言
译后记

犹太格言集 内容简介

犹太民族既能在西方文明的发展中大放异彩，又能顽强保持自己的文化传统，这样的成功经验似乎为面临西方文明威胁，又不能不从西方学习先进文化的儒家文明圈提供了某种解决方案，因此犹太文明的秘密从19世纪起就吸引着中国人和儒家文明圈其他国家人民的注意。这种对犹太文明知识的渴望应该说是有积极意义的，应该得到鼓励和帮助。
然而，到20世纪90年代之前，中国的犹太文化研究几乎是一片空白，那时候谈论犹太文明的人往往从《圣经》直接跳到马克思、爱因斯坦，根本不知道犹太文明经历了一个至关重要的《塔木德》时代。十多年来，在一批中国学者的努力下，这种空白的情况开始出现改观，但在大众媒体方面却几乎没有任何变化。很少有学者愿意写一点犹太文明的普及读物。
正是这种民众对犹太智慧的渴求与缺少相关书籍的现实给了伪“犹太智慧”书乘虚而入的空子。在真正的犹太智慧被切割得体无完肤之际，读者们的满腔热情也被人利用。
解决这一问题的唯一办法是鼓励严肃的学者们撰写或翻译通俗化的犹太文明读物，这需要有眼光的出版商跟学者们协力合作。事实上，这不仅是一件对双方都有利可图的工作，而且是一项功德无量的文化交流业绩。这次山东大学的牛建科教授组织翻译目语版的托卡耶尔原著，我相信这是中国知识界和出版界在正确的方向上迈出的重要的一步。我希望今后能有更多严肃的学者和出版者加入到这一行列中来，把真正的“犹太智慧”介绍给国人。