扶箕迷信的研究

扶箕迷信的研究

作者:许地山

出版社:商务印书馆

出版年:1999-7

评分:7.3

ISBN:9787100025966

所属分类:行业好书

书刊介绍

内容简介

原始民族对于事物的进展没有充分的知识,每借自然界的征兆来指示行止。但是自然征兆不能常见,必得用人工来考验,于是占卜的方法便产生出来。占卜是借外界事物的动静与常变向非人的灵体询问所要知道的事物。它与说预言不同,每每用两可的回答使占者去猜。由古至今虽然有许多人不信占卜为真;但到现在,在最文明的人群中间还有对它深信不疑的。

占卜是拟科学的一门。它的构成是由于原始的推理的错误。原始人的推理力和孩童的一样,每把几件不相干的事物联络起来,构成对于某事物的一个概念,如打个喷嚏同时又听见鸦啼,就把那两件事来与明日的旅行联络起来,断定在旅途中会遇见不吉利的事情。预兆是自然的,用人工产生朕兆就是占卜,所以它也可以被看为交感巫术的一种。占卜大体可以分为两大部门:第一是象,第二是占。象是征象的本身已显示出事物将来的情形,它是属于自动的。占是占者须求神灵的启示,把预期的朕兆求神灵选择出来指示他,最简单的如掷珓杯、看采头之类。不过象与占有时不能断然分得很清楚,要把占卜分类还是依所用的方法比较好些。

扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动,至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献(多为笔记小说)中收集来的132则故事,较详尽地记述了扶箕的起源,扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的,最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释,逐步揭开了扶箕的神秘的面纱,正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示,只是自己心灵的作怪而已”的结论,并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。

本书于1946年出版,现在再版,对读者认识扶箕这一客观历史现象,仍有其阅读价值。

作品目录

引论
第一章 扶箕的起源
愕绿华 紫姑神 笔录术
第二章 箕仙及其降笔
(甲)箕仙自道身世
(乙)箕仙预告事情
一、问试题 二、功名 三、生死 四、国事
(丙)箕仙与人酬唱
一、遣兴 二、唱和 三、猜谜 四、对对 五、辩论文体
(丁)箕仙与人谈道及教训
(戊)箕仙示人医药及技艺
第三章 扶箕底心灵学上的解释
(甲)箕仙与幽灵信仰的关系
(乙)幽灵与知识
(丙)箕动与感应
(丁)扶箕者的捣鬼
结论
· · · · · ·

精彩摘录

丙箕仙与人酬唱(三)猜谜[七八]《客窗闲话初集》(卷一):“有狂生不信鸾仙者,适友人家,见骈集多士,开坛请仙,其诚肃之容,如对严师,如临大祀,咸端庄拱立,无敢出声者。狂生大笑曰:‘清平世界,敢以妖言惑众,我将治……,’其友曰:‘慎毋哗,真仙在此。汝若不信,可作文字,固封以叩之,能直言其隐,岂我辈所妄托耶?’生曰:‘果如是,请尝试之。然公等所请何仙?’友曰:‘麻姑耳’。生又大笑,至密室,潜书一封,掷坛上曰:‘请判。’鸾少息。生曰:‘其技穷矣!’忽大书曰:‘调寄《耍孩儿》,’其词曰:‘立似沙弥合掌,坐如莲瓣微开,无知小子休弄乖,是你出身所在。’狂生失色而遁。众开其封,乃大书一‘屄’字也。”

——引自第60页


(三)身占由占者身体各部的运动或声音而得的预兆。最常的是打喷嚏、肉跳、眼皮跳、耳鸣、摔倒、打噎等。大概打喷嚏是最普遍地被认为恶兆。在中国也是如此,《诗・邶风》:“籍言不寐,愿言则嚏。”郑氏笺云:“今俗人嚏云人道我,此古人之遗语也。”德国人一打喷嚏便要祝一句Gesundheit(好健康!),这和广东人说大吉利市!”一样。

——引自章节:第一章扶箕的起源

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