宋淳熙丙申(1176),朱熹第二次回到婺源,见幽静山边一泓池水汩汩流淌,仿佛梦中依稀到过,于是写下了这首著名的《观书有感》。
从桐乡到余杭,再从余杭到临安,从临安到昌化,李日华风雨兼程,用了三天的时间。在快进入徽州境内时,天突然大晴,徽州新奇的山川景物,让他感到十分兴奋,这种兴奋从他的笔端汨汨地流了出来。
我们看到的更多的徽州容像,描绘的是普普通通的人,家族性是这些容像的共同特征。然而,这些容像的意义已经超越了家族的范围,他们成了微州人共同的先贤先哲,是徽州人生活中不可或缺的精神皈依。
徽州朝奉与徽州朝奉脸
《胡适口述自传》中说:通常社会上流行的“徽州朝奉”一词,原是专指当铺里的朝奉来说的;到后来就泛指一切徽州士绅和商人了。“朝奉”的原意本含有尊敬的意思,表示一个人勤俭刻苦,但有时也具有刻薄等批判的含意,表示一个商人,别的不管,只顾赚钱。总之,徽州人正如英伦三岛上的苏格兰人一样,四出经商,足迹遍于全国。*初都以小本经营起家,而逐渐发财致富,以至于在全国各地落户定居。因此你如在各地旅行,你总可发现许多人的原籍都是徽州的。例如姓汪的和姓程的,几乎是清一色的徽州人。
胡适所说的“朝奉”一词,在今天徽州境内百姓日常交往的语言中不时还能听到。
记得小时候,大人们经常这样问我:“你家朝奉到哪里去了?是不是到外面挑货担去了?”我明白大人们问的是我的爷爷,但那时压根就不懂大人们为什么要用朝奉来代替爷爷这个称呼,只是觉得“朝奉”这个词应该是个尊称,比爷爷这个称呼更有文化。
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