《红楼梦》是极写实的,它“把传统的思想和写法都打破了”。与此同时,《红楼梦》又在极写实的描写中渗入了极虚极幻的文字。小说**回太虚幻境的那副对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无”,不但告诉读者,那种“烈火烹油、鲜花着锦之盛”,都是瞬息荣华,都是假象幻影,都是不值得追求、不值得留恋的东西;而且提醒读者,作者的艺术手法,也是一种实中有虚、虚中有实、真而又假、假而又真的典型化手法。
《红楼梦》中高度典型化的手法,暗示象征手法的大量运用;作者对于贾府衰败的政治背景的有意淡化和回避,使《红楼梦》及其作者曹雪芹的生平研究中,处处都是谜。在中国的古典小说中,从未看到一部作品,有《红楼梦》这么多的谜。这些谜涉及《红楼梦》的方方面面。首先,《红楼梦》是谁作的?这里又有前八十回与后四十回的区别。前八十回是否曹雪芹所作?是不是曹雪芹根据他人所作《风月宝鉴》改编而成?后四十回的作者是谁?关于《红楼梦》的著作权,已经是一大堆“剪不断、理还乱”的问题。《红楼梦》的创作有没有政治背景,它和曹家在康熙、雍正、乾隆时期的兴衰是什么关系,这又是一大堆问题。《红楼梦》的版本,脂砚斋、畸笏叟等人的身份,也是一个巨大的乱线团。曹雪芹替书中很多人物究竟安排、设计了什么样的结局,这又是一大堆难解之谜。围绕着《红楼梦》和曹雪芹的无数的谜,往往上下钩连,左右纠缠,牵一发而动全身,很难分割开来进行独立的研究。曹雪芹的生平之谜,勾连着《红楼梦》文本之谜,作者的谜牵扯着版本之谜,前八十回牵制着后四十回,后四十回纠缠着前八十回,大谜中套着小谜,情况极为复杂。对于《红楼梦》和曹雪芹研究中的无数的谜,红学家们不畏艰难,已经做了大量的工作,并取得了辉煌的成果。可是,这儿所谓的“辉煌”,并不是说,有关《红楼梦》和曹雪芹的无数的谜,已经一一得到了解决;也不是说,其中的大多数已经有了令人满意的答案。所谓的“辉煌”,指的是,我们已经弄明白,围绕《红楼梦》和曹雪芹,究竟有多少大大小小的谜。至于谜底是什么,那还有待于新材料的发掘和研究的进一步深入。至今为止,有关曹雪芹的研究,还是一片假设之林,没有一份答案不引起争鸣,没有一种解释不需要商榷。有些谜好像解开了,但一有风吹草动,便又动摇,于是,又开始新一轮的努力。
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人物解密
贾宝玉的原型是谁?
喜欢《红楼梦》的人,都会对这样一个问题产生兴趣:贾宝玉的原型是谁?
有人说,贾宝玉的原型是纳兰性德。这种说法当然不是毫无根据的。将《红楼梦》里的这位怡红公子和纳兰性德比较一下,还真有很多相似的地方呢。纳兰性德生于1654年,他的父亲是康熙朝权倾一时的大学士明珠。明珠家的权势比《红楼梦》中的贾府有过之而无不及。权倾朝野,势焰薰灼,确有“烈火烹油,鲜花着锦之盛”。纳兰性德从小也是生活在珠翠环绕、锦衣玉食的温柔富贵乡里。看他的诗词,也很有点脂粉气。纳兰性德虽然二十三岁就中进士,官封一等侍卫,但他视功名权势如敝屣,视相府长子、御前侍卫为牢笼,不到三十岁就写下“忧愁居其半,心事如落花”的诗句,产生了“海鸥无事,闲飞闲居”的超尘出世之想。从他的气质来看,风流倜傥,缠绵哀怨,多愁善感,也颇似宝玉。从他的《渌水亭杂识》来看,他的学问也很广泛,历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证,无不涉猎。较之宝玉不相上下。据《海沤闲话》(阙名)上说:
纳兰眷一女,绝色也,有婚姻之约。旋此女入宫,顿成陌路。容若愁思郁结,誓必一见,了此宿因。会遭闱丧,喇嘛每日应入宫唪经。容若贿通喇嘛,披袈裟居然入宫,果得一见彼妹。而宫禁森严,竞如汉武帝重见李夫人故事,始终无由通一词,怅然而出。
按照这一浪漫故事,与纳兰有婚约的这位女子就是黛玉的原型,而纳兰披袈裟冒充喇嘛,也就影射宝玉后来出家当和尚。又有人查了进士题名碑,说纳兰“中康熙十五年丙辰科二甲第七名进士”,而贾宝玉是乡试第七名举人。这些猜测,乍一看去,也有根有叶,似乎言之成理;仔细分析,却难以成立。纳兰虽性情澹泊,但“留心当世之务,不屑以文章名世”。他在诗词中曾吐露自己的志向:“竟须将银河亲挽,普天_洗。”宝玉不爱读经书,纳兰却在徐乾学的帮助下,刊成了卷帙浩繁的《通志堂经解》。清初诗人之中,善于言愁赋情的,大有人在。纳兰性德冒充喇嘛入宫,去见所爱之女,此事不见史传,恐怕是好事者所杜撰,和宝玉的出家而去,悬崖撒手也不能相提并论。
关于贾宝玉的原型,另一种影响很大的说法是王梦阮、沈瓶庵合著的《红楼梦索隐》提出来的。王、阮认为,宝玉的原型就是满族入关后的**位皇帝——顺治,即爱新觉罗·福临。据说《红楼梦》所讲宝玉和黛玉的故事,就是影射顺治和董鄂妃的故事。董鄂妃据说就是明末的秦淮名妓董小宛。据王、阮的索隐,董小宛本系江南名士冒辟疆之妾,清兵入关南下,被清兵裹挟北去,入宫成了顺治宠爱的妃子,即所谓鄂妃。不久,小宛抑郁而死。顺治悲痛不已,去五台山落发为僧。
……
张国风,中国人民大学文学院教授。博士生导师。毕业于东北工学院。北京大学中文系硕士生、博士生。1988年至北京图书馆.曾任善本部主任。1993年至中国人民大学中文系任教。撰有《太平广记版本考述》、《漫说三国》、《漫说儒林外史》、《话说金瓶梅》、《话说红楼》、《话说西游》、《话说聊斋》、《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》、《公案小说漫话》、《浮世画廊——儒林外史的人间》、《儒林外史试论》等著作。
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