古典研究丛书－红楼梦考论 目录

古典研究丛书－红楼梦考论 内容简介

该书是作者自1982年以来从事《红楼梦》研究的一点心血结晶，继《红楼十二论》出版后又一部令人耳目一新的力作。上编三篇，考中含论，从不同角度考证了《红楼梦》的著作权、曹雪芹的生卒年，以及小说的成书过程和大观园的时间跨度等一些重要问题。中编十篇，论中含考，从不同层面研讨了《红楼梦》的思想意蕴、主题学、结构学、文化学、审美特征等。下编五篇，就《红楼梦》的道德观念、人性观念、审美观念、社会观念分别与中国其他五大古典小说作了比较研究，以见其对传统思想和写法的打破。该书对小说文本的研讨辩证地运用还原批评和接受美学相结合的方法，且尝试着将文本、文献、文化作整合一体的研究。这在方法论上也是个可喜的创获。

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因此引起了研究者的瞩目，并且结论也趋于一致，那就是认为这是反对男尊女卑，主张男女平等。这结论诚然是对的。然而倘论作者的本意，恐怕还在于宣扬聪明才智是天赋予人的美德，而孔孟之道与程朱理学则是禁锢并窒息人的这一美好天赋的精神枷锁。《红楼梦》里的青少年大多是有才的。女子如此，男子也是如此。某些正面人物固然是才高八斗，某些反面人物也是学富五车。由此可知，认为男女同样有才智，此乃人的美好天赋，这是作者的基本思想。《红楼梦》里的人物，他们的才智又是有高下的，也有一些人是庸才。应该研究的是：高者何以高，低者何以低，有无一定的规律？这不妨让我们看一看作者笔端的社会上层人物的才智状况。试以贾政祖孙三代来说。贾府强迫子弟就范的祖传法宝是乞灵于打。贾政则“自幼酷喜读书”，所以“祖父最疼”。其“起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路”，所以照他后来的学习体会：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”其一心想当子侄辈的表率，规规于孑L孟之道的结果，是终于使他“只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑”，成为既不能“治国”，又不能“齐家”的“国贼禄鬼”；尽管他也雅好出入于达官贵客之家的诗坛文会，那也只是于“案牍劳累”之余的附庸风雅，想口占几句应制诗亦属才尽而不得不向儿孙们征求。要想了解青少年时期贾政的才思，或许在贾兰以及贾环身上会看到一点影子。贾兰和贾环以其小小年纪便随贾政出入于达官贵客之家的诗坛文会，可见他两个也不是蠢材；只是“每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩”，“远不能及”贾宝玉所作“虽无稽考，却都说得四座春风”。贾宝玉其所以能如此，就在于“他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味”。这就告诉我们：倘拘较于孔孟之道或前人成规，其才思必日益枯竭；反之，则犹如澹澹东流。试再以贾雨村和贾赦兄弟作一对比。贾雨村固然精通八股制艺，诗亦写得不错；论“治才”，则不失为当时官场的风云人物。贾政与之相比，哪方面都相形见绌。贾赦与贾政相比，则又等而下之。三人同是“国贼禄鬼”，才情呈此高下，这是偶然的呢，还是必然的呢？书里写得明白，这是必然的。贾府作为诗礼簪缨之族，正如兴儿所说，“从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载”。此处所说的“二爷”，指的就是贾赦和贾政。那么，贾赦又何以

古典研究丛书－红楼梦考论 作者简介

张锦池，1937年2月生，江苏靖江人。1963年毕业于北京大学中文系。现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科带头人。著作有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多种，及论文多篇。人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。1986年人事部授予“国家级有突出贡献中青年专家”称号，1991年获国务院政府特殊津贴，2003年获首届国家级高校教学名师奖，2008年获黑龙江省“龙江文化建设终身成就奖”。社会兼职有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。