反讽及其理性-阿里斯托芬诗学研究-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

反讽及其理性-阿里斯托芬诗学研究目录

序
导论
**章思想史视野中的阿里斯托芬——从柏拉图、黑格尔到巴赫金
**节柏拉图笔下的阿里斯托芬
第二节黑格尔笔下的阿里斯托芬
第三节巴赫金狂欢和对话理论的大门为什么没有向阿里斯托芬敞开
小结
第二章阿提卡旧喜剧的宗教根源及其文化和社会背景
第三章生活世界与实践理性
**节“强大的现实感”与生活世界、实践理性
第二节虚幻情节与生活世界、实践理性
第四章阿里斯托芬喜剧作品中的形象观念及其形象体系
**节戏剧中的“身体”
第二节粗俗用语
第三节喜剧中的神祗
第五章喜剧中的悲剧
结论反讽及其理性
附录1：阿里斯托芬著作及相关重要历史事件年表
附录2：词源学：追究喜剧的根源（译文）
参考文献

反讽及其理性-阿里斯托芬诗学研究内容简介

阿里斯托芬的喜剧作品对后世喜剧具有“定义”的意义，其中蕴含的审美理想和艺术精神成为后世喜剧创作和鉴赏的重要依据。本书正是从这样的意义上对阿里斯托芬喜剧作品作诗学考察，揭示出喜剧作为一种文化、一种世界观的独立意义，并藉此重新界定出喜剧的崭新内涵。
本书旨在揭示阿里斯托芬的戏剧创作与诙谐世界观的密切关系。古希腊文化为我们提供了一种诙谐的世界观，但人类的这种可能性却在西方的悲剧传统中遭到了压抑、忽视，甚至篡改。要解开“阿里斯托芬之谜”（即在社会学的意义上所获得的对于阿里斯托芬喜剧的政治讽刺剧的认识。当对阿里斯托芬喜剧进行这种理解时，就不能揭示阿里斯托芬喜剧的游戏结构、人物形象以及粗俗用语在戏剧中的作用，这些因素就会在阿里斯托芬喜剧中变得毫无意义），就必须从诙谐世界观入手。另一方面，本书也想通过阿里斯托芬的戏剧创作全面揭示出古希腊文化为人类提供的这种诙谐世界观的面貌。

反讽及其理性-阿里斯托芬诗学研究节选

**章思想史视野中的阿里斯托芬——从柏拉图、黑格尔到巴赫金
我们不得不放弃从亚里士多德《诗学》以来对于喜剧的定义，去理解阿里斯托芬。在阿里斯托芬之后的这个喜剧艺术传统之中，没有给喜剧艺术留下在世界观上的自足空间。倒是在思想史上，在一些哲学家那里，我们还可以发现被揭示出来的、具有世界观意义的阿里斯托芬的某些因素。
**节柏拉图笔下的阿里斯托芬
一、柏拉图笔下的阿里斯托芬对于理解阿里斯托芬的意义
现在，柏拉图笔下的阿里斯托芬对于我们，似乎只有两个意义：1．因为公元前423年酒神节上演的喜剧《云》中，阿里斯托芬被柏拉图的苏格拉底在《申辩篇》中列为众多原告之一。阿里斯托芬成为丑化苏格拉底或恶毒攻击苏格拉底的人；2．由于柏拉图的《会饮篇》，当我们提到爱情时，我们就半信半疑地兜出“寻找另一半”的理论。这种半信半疑不过是“说说而已，很快就忘掉”的玩笑态度。而柏拉图的《会饮篇》对于西方学术界而言，重要的是其中突显出来的苏格拉底的方法、由阿尔基比亚德讲述的苏格拉底的形象以及苏格拉底通过与一位曼提尼亚妇女狄奥提玛的对话揭示出来的爱的性质、起源和功能。一句话，对于柏拉图的《会饮篇》，长久以来，人们的注意力往往放在苏格拉底身上，而阿里斯托芬只不过是说出“寻找另一半”理论的符号式的人物而已。
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