《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰,该书具有多方面的价值。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化,又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗,综合了诸子百家的思想,构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取,对无为而治作了新的解释,对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨,并以道论为宗本解释各种自然现象,对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外,该书还保存了大量的神话传说资料,具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书,是我国古代文化典籍中的精品。
作为《淮南子》的选译本,本书选取每篇论述的中心要义部分,希望有助于读者了解《淮南子》一书的主要旨意。
本书以权威底本核校,约请业内专家译注,译文流畅自然,注释力求精当。
注释:
1 子午、卵酉:即“四仲”。子辰在正北,午辰在正南;卵辰在正东,酉展在正西。子、午相连为经,卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至,指午是夏至,指卵是春分,指酉是秋分。二绳:指经纬二直线。
2 四钩:四钩即四角,和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区:东北角丑寅,东南角辰巳,西南角来申,西北角戌亥。
3 报:恢复。原注说:“阴气极于北方.阳气发于东方,自阴复阳,哉日报德之维。四角为维也。”
4 背阴之维:原注说:“西南已过,阳将复阴。”
5 常羊之维:原注说:“东南纯阳用事,不盛不衰。”常羊,即“徜徉”。
6 号通之维:原误作“蹄通之维”.钱塘说:“西北,乾也,天门在焉,呼号则通,故曰号通。”
7 中绳:指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。
8 冬至为德:冬至是阳气已经开始萌发,化育万物,故日“为德”。
9 夏至为刑:夏至时阴气萌发,使万物凋残,故曰“为刑”。
10 凿池:原作“凿地”,依王念孙说改。
11 德在室:冬至后万物闭藏,这时阳气转入室内。
12 冬至则水从之,日夏至则火从之:俞樾认为“水”、“火”二字当互易,冬至阴气至极,阳气萌动,故云“火从之”;夏至阳气至极,阴气萌发,故云“水从之”。从,随。
13 火胜:指火气上升。原误作“阴胜”。
14 八尺之修:指八尺长测量日影的圭表。修,长。
15 景:同“影”。
16 流黄泽:硫磺遇阴湿之气从地下渗出。
17 石精出:指玉石冒出水气。
18 八尺之表,景修尺五寸:原作“八尺之景修径尺五寸”,依刘文典说改。
19 景修则阴气胜:冬至时日南移,对北半球来说,离地远,正午测日影长一丈三尺,这时阴气居主宰地位,昼*短夜*长,故云。下面说“景短则阳气胜”,是因为夏至时日北秽,离地近,昼*长夜*短。
译文:
子辰和午辰,卯辰和酉辰,分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰,分别组成东北、东南、西南、西北四方,称“四钩”,每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向,所以叫“报德之维”;西南由阳复阴,所以叫“背德之维”;东南阳气不盛不衰,徘徊其间,所以叫“徜徉之维”;西北纯阴,是天门所在,需要号呼才能大通,所以叫“号通之维”。冬至时,北斗柄指向子午经线北端子辰部位,这时阴气到了极限,阳气开始萌动,所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时,斗柄指向子午经线南端午辰部位,这时阳气达到极限,阴气开始萌动,所以说夏至是给万物带来刑杀的节气。阴气达到极限时,北至北极、下至黄泉都充满着阴气,这时不宜凿池打井。这时万物都隐藏蛰伏,虫类进入洞穴冬眠,阳德转人室内。阳气达到极限时,南至南极、上至朱天都充满着阳气,这时不宜平整山丘和上房顶做事。这时万物生殖繁衍,五谷开始生长,阳德转到野外。冬至时,阴气虽然旺盛,阳火也随之来临;夏至时,阳火虽然旺盛,但水气也随之来临。所以五月火气旺盛而水气渗出,十一月水气旺盛而火气也上升。阳气为火,阴气为水。水气上升,所以夏至时空气潮湿;火气上升,所以冬至时空气干燥。空气干燥则木炭吸湿少而显得轻,潮湿则木炭吸湿多而显得重。冬至时,井水上升,盆里的水也膨胀;羊脱毛,麇换角,鸟鹊开始筑巢;用八尺长的圭表测量,日中天时它影长一丈三尺。夏至时,硫磺渗出液体,玉石也冒水气;蝉开始呜叫,半夏长成;蚊虫、牛虻不咬马驹牛犊,猛禽不抓雏鸟;用八尺长的圭表测量,正午的日影只成一尺五寸。日影长,说明太阳离地远,阴气强盛;日影短,则说明太阳离地近,阳气强大。阴气过强就会多雨水,阳气过强则多干旱。
注释:1 子午、卵酉:即“四仲”。子辰在正北,午辰在正南;卵辰在正东,酉展在正西。子、午相连为经,卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至,指午是夏至,指卵是春分,指酉是秋分。二绳:指经纬二直线。2 四钩:四钩即四角,和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区:东北角丑寅,东南角辰巳,西南角来申,西北角戌亥。3 报:恢复。原注说:“阴气极于北方.阳气发于东方,自阴复阳,哉日报德之维。四角为维也。”4 背阴之维:原注说:“西南已过,阳将复阴。”5 常羊之维:原注说:“东南纯阳用事,不盛不衰。”常羊,即“徜徉”。6 号通之维:原误作“蹄通之维”.钱塘说:“西北,乾也,天门在焉,呼号则通,故曰号通。”7 中绳:指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。8 冬至为德:冬至是阳气已经开始萌发,化育万物,故日“为德”。9 夏至为刑:夏至时阴气萌发,使万物凋残,故曰“为刑”。10 凿池:原作“凿地”,依王念孙说改。11 德在室:冬至后万物闭藏,这时阳气转入室内。12 冬至则水从之,日夏至则火从之:俞樾认为“水”、“火”二字当互易,冬至阴气至极,阳气萌动,故云“火从之”;夏至阳气至极,阴气萌发,故云“水从之”。从,随。13 火胜:指火气上升。原误作“阴胜”。14 八尺之修:指八尺长测量日影的圭表。修,长。15 景:同“影”。16 流黄泽:硫磺遇阴湿之气从地下渗出。17 石精出:指玉石冒出水气。18 八尺之表,景修尺五寸:原作“八尺之景修径尺五寸”,依刘文典说改。19 景修则阴气胜:冬至时日南移,对北半球来说,离地远,正午测日影长一丈三尺,这时阴气居主宰地位,昼最短夜最长,故云。下面说“景短则阳气胜”,是因为夏至时日北秽,离地近,昼最长夜最短。译文:子辰和午辰,卯辰和酉辰,分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰,分别组成东北、东南、西南、西北四方,称“四钩”,每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向,所以叫“报德之维”;西南由阳复阴,所以叫“背德之维”;东南阳气不盛不衰,徘徊其间,所以叫“徜徉之维”;西北纯阴,是天门所在,需要号呼才能大通,所以叫“号通之维”。冬至时,北斗柄指向子午经线北端子辰部位,这时阴气到了极限,阳气开始萌动,所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时,斗柄
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