本书不再以“述”为主,而是以“论”为主。力求在弄清楚每一位现代新儒家主要人物的思想状况的基础上,捕捉他们提出的具有普适性的问题意识,并且针对这些问题提出作者自己的看法,形成超越现代新儒家的新结论。本书从现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度、民族精神向度对现代新儒家作整体的、综合的考察。现代新儒家已经成为历史,而现代新儒学仍然在发展。我们不必拘泥于现代新儒家的讲法,也不必以“现代新儒家”自诩,但应当大胆地探索现代新儒学,找到更新的讲法,从而推进社会主义精神文明建设。从“照着讲”转向“接着讲”,是本书在研究方法上的创新,也是突出的特色。现代新儒学思潮虽然是现代新儒家提出的一个话题,但到20世纪末,已经不再局限在现代新儒家的范围内,已经变成全中华民族的思想动向,变成社会主义精神文明建设的一项重要内容。
《现代新儒学的走向》从现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度、民族精神向度对现代新儒家作整体的、综合的考察。现代新儒家已经成为历史,而现代新儒学仍然在发展。我们不必拘泥于现代新儒家的讲法,也不必以“现代新儒家”自诩,但应当大胆地探索现代新儒学,找到更新的讲法,从而推进社会主义精神文明建设。
《现代新儒学的走向》不再以“述”为主,而是以“论”为主。力求在弄清楚每一位现代新儒家主要人物的思想状况的基础上,捕捉他们提出的具有普适性的问题意识,并且针对这些问题提出作者自己的看法,形成超越现代新儒家的新结论。《现代新儒学的走向》从现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度、民族精神向度对现代新儒家作整体的、综合的考察。现代新儒家已经成为历史,而现代新儒学仍然在发展。我们不必拘泥于现代新儒家的讲法,也不必以“现代新儒家”自诩,但应当大胆地探索现代新儒学,找到更新的讲法,从而推进社会主义精神文明建设。从“照着讲”转向“接着讲”,是《现代新儒学的走向》在研究方法上的创新,也是突出的特色。现代新儒学思潮虽然是现代新儒家提出的一个话题,但到20世纪末,已经不再局限在现代新儒家的范围内,已经变成全中华民族的思想动向,变成社会主义精神文明建设的一项重要内容。
宋志明,男,1947年生于吉林市。1986年毕业于中国人民大学,为该校首批博士学位获得者。现任校学术委员会委员、哲学院教授、博士生导师、书报资料中心总编。社会兼职有中国哲学史学会副会长、中国社会科学情报学会副理事长。研究领域为中国哲学,研究方向为中国近现代哲学、传统文化与现代化。主要著作有《现代新儒家研究》、《中华儒学源流》、《中国古代哲学研究》、《熊十力评传》、《贺麟新儒学思想研究》、《冯友兰学术思想研究》《中国传统哲学通论》等20余部,发表论文100余篇。曾获中华人民共和国新闻出版署第三届国家图书奖提名奖、“五个一”工程奖、中国人民大学优秀科研成果奖、中国人民大学优秀教学成果一等奖、北京市教育成果二等奖,享受国务院授予的政府特殊津贴。完成国家社会科学基金年度项目两项,教育部人文社会科学“九五”规划项目一项,教育部211工程项目两项。在哲学院主办的“哲学与美学进修班”“哲学与管理进修班”、“宗教领袖进修班”多次担任主讲教授。出版专用培训教材《中国传统哲学通论》一部。
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《当生命陷落时》的作者佩玛•丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一,是西藏金刚乘比丘尼,同时也是甘波修道院院长,该修道院是北美