天禄论丛:北美华人东亚图书馆员文集.2009-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

天禄论丛:北美华人东亚图书馆员文集.2009 目录

清末立宪派历史作用的再认识——《谭良所藏康有为保皇会资料》的发掘和启示
新罗诗人崔致远与晚唐士风和诗风
艺术的生命，生命的艺术——中国古代审美的文化意蕴
美国国会图书馆敦煌高昌写经、宋金元本典藏、渊源、版本和数位化
《绿野仙踪》版本考
从李若水的《捕盗偶成》诗论历史上的宋江
《摩尼教残经一》出自《大力士经》考——以科普特文《克弗来亚》第70章为中心
换个角度看错别字、俗字、异体字和新词
今本《竹书纪年》附注之“寒门”、“塞门”考
传统与现代之间：梁漱溟在邹平的乡村建设运动
胡适与美国母校的中文馆藏
白玉蟾著作及道教南宗经籍文献的形成考略
《群书备考》版本考
《汉字罗马化指导方案》的历史渊源与评介
编者后记

天禄论丛:北美华人东亚图书馆员文集.2009 内容简介

六十年来北美“汉学”或“中国研究”的突飞猛进，我恰好是一个见证者。我可以很负责地报告，“汉学”或“中国研究”之所以能取得今天的成就，主持各大图书馆东亚部门的华裔学人是*大的功臣。正由于他们建立了完善的支援系统，北美的研究队伍才能迅速地成长起来。这一支援系统并不限于图书的收集、分类、整理等等，而且包括华裔主持人所提供的关于目录学、版本学以及一般文史方面的知识。这种知识上的点拨往往能对青年研究者发生催化作用，使他们提前进入掌握中心论题的状态。由治学有成的专家来领导图书馆的事业，在中国已有两千年以上的传统。这一传统竟在二十世纪中叶以后移植到北美，并意外地得到发扬光大。这部文集的特殊文化意义便在这里：它为这一传统的海外传播提供了*有价值的学术例证。本书作者人人学有专精，写出的论文也篇篇出色当行，读者自可一览无余。本书内容包括：清末立宪派历史作用的再认识、新罗诗人崔致远与晚唐士风和诗风、《绿野仙踪》版本考、从李若水的《捕盗偶成》诗论历史上的宋江等。

天禄论丛:北美华人东亚图书馆员文集.2009 节选

《天禄论丛:北美华人东亚图书馆员文集.2009》所有的作者都是北美**流东亚图书馆的主要负责人，他们的正式职位或是“主任”或是“馆长”。作为一个华人群体，他们构成了北美东亚图书馆界的领导阶层。这部《天禄论丛——北美华人东亚图书馆员文集》，正如副题所示，是“北美华人东亚图书馆员文集”。显然出于谦逊的缘故，编者选择了“图书馆员”这一平实的称号来表示他们的专业身份。“图书馆”是现代名称，但它在中国的起源极早。《史记·老子传》记老子为“周守藏室之史”，《索隐》解之日：“周藏书室之史也。”老子生平事迹一向聚讼纷纭，可以不论。不过这条记载至少说明，太史公父子所见史料中，周代已有国家图书馆，名之为“守藏室”，其负责人则称之为“史”。我们还有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚书·多士》篇有“惟殷先人，有册有典”之说，而且近代在安阳发掘的大批甲骨刻辞也证实这些王室的档案当时有专人管理。再证以三十年前在陕西周原所发现的周初甲骨文一万七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辞，则孔子所谓“周因于殷礼”的著名论断，确有坚强的根据。如所测不误，“守藏室”的制度也许是从殷代传衍到周代的。