我写的是一部丰子恺评传,记录了丰子恺77年的人生历程。也写出了我阅读和研究丰子恺的心得和体会。写作本书的过程,其实也是我深入学习和理解丰子恺的过程,我觉得在研究和写作的整个过程中。我的思想情感完全融进了丰子恺的生命历程中,可以说。几乎跟随他走过了他生命的每一步。他乐,我也乐;他忧,我也忧;他哭,我也哭,我觉得我已经“了解”了丰子恺,我与他的心灵是相通的。同时我也深切地感受到,丰子恺的人生也走进了我的人生中,他的人生态度、情感爱好和人生追求,无不对我产生了巨大的影响和感召。我也曾无数次地向往能有一处“缘缘堂”一样的去处,像丰子恺一样能拥有那朴静、悠闲、祥和的人生。然而这只是一种奢望而已.丰子恺的缘缘堂尚且被毁,何况我辈小子。人的心灵,不论是谁,总会有所寄托,但世相和人心的矛盾,常常使善良而困惑烦恼的人心受到伤害,世间的乐园其实是难以寻找到的,真正的超脱,还在自己的心中。我的这些感受相信和丰子恺是相通的。
衣食者,“物质生活”,一楼也;学术文艺者,“精神生活”,楼也;宗教者,“灵魂生活”:一楼也。绝大多数人住在一楼,少数人住在二楼;只有个别“人生欲很强,脚力很大”的人,才会不满足于二楼,“爬上三阹楼去”。丰子恺说他的老师弘一大师李叔同是已到三楼的人;比较而言,丰本人就是脚跨;一楼之间的“中间人”,“常常勉力爬上楼梯,向三层楼上望望”;所以他还没有完全达到他自定的“大人格”、 “火人生”、 “大丈夫”之标准。
朱光潜以“一团和气”评丰氏:“我们都喜欢喝酒,因为酒后见真情,各有各的表情。我最喜欢子恺那一副面红耳赤、雍容恬静、一团和气的风度。”(《丰子恺先生的人品与画品》)钱理群以“柔弱的强者”评丰氏:“如果我们的考察……扩大到对20世纪中国知识分子历史动向的剖析,就会发现,绝大多数的中国现代知识分子的人生态度都是积极进取的。……深受儒、佛、道思想影响的作家,如许地山、丰子恺、夏丐尊等等,也都是关心国家与民族命运,苦干奋斗,成为不争的斗士,柔弱的强者。” (《心灵的探寻》)钟叔河以“童心”评丰氏画作:“……在饱尝成人的苦辛之后,回想起当年画家赐予的那份欢喜,仍禁不住从心底泛起一股感激的温情。丰化之画有如其文,亦如其人,平淡而不掩温腴,拙讷而内涵智慧,在天真烂漫的童心中,含蓄着对过去、现在和未来世的深刻的同情和理解。他是一位佛教信者,从不讳言佛家思想对自己文学艺术生活的影响;故能悲天悯人,于弱小者反复睠顾。” (《丰子恺画周作人儿童杂事诗笺释》)赵景深以“干净流利”评丰氏作品:“他不把文字故意写得很艰深,以掩饰他那实际内容的空虚。他只是平易的写去,自然就有一种美,文字的干净流利和漂亮,怕只有朱自清可以和他媲美。以前我对于朱自清的小品非常喜爱,现在我的偏嗜又加上丰子恺。”(《丰子恺和他的小品文》)
丰子恺(1898一l975),漫画家、散文家、音乐理论家。座右铭:“盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。”朱光潜评其为“以出世的精神做入世的事业”。他说:“世间一切事业,没有比做真正的和尚更伟大的了,世间一切人物,没有比真正的和尚更具大丈夫相的了。”(《悼夏丐尊先生》)、他说:“护生就是护心,顽童一脚踩死数百蚂蚁,我劝他不要。并非爱惜蚂蚁,或者想供养蚂蚁,只恐这一点残忍心扩而充之,将来会变成侵略者,用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。” (《缘缘堂随笔集》)他说:“……信佛为求人生幸福,我绝不反对。但是,只求自己一人一家的幸福而不顾他人,我瞧他不起!”(《佛无灵》)
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