《中国中古文学史讲义》是1917年刘师培在北京大学国文门讲授文学史课程时的讲义,今北大博士生导师钱志熙教授评价它“不是一个普通的讲义,而是近现代中古文学史研究领域的开山之作”,是“旧学之殿军,新学之开山”。《中国中古文学史》以魏晋南北朝文学为研究对象,丽当时的学术界,除章太炎外,都对魏晋玄学相当陌生,连梁启超也认为这一时期是“中国数千年学术思想*衰落之时代”。刘师培率先肯定魏晋玄学“撷佛老之精华,弃儒家之糟粕”,“不可谓非哲学大昌之时代”,给予魏晋文学充分的重现。这本著述作为课堂讲义,其研究方法也促使了北大国文门文学史教学思想的成熟,1918年北大国文门授课目标是“使学者(指学生)知各代文学之变迁及其派别”,而刘师培在此之前便开始了探讨文学渊源流变的研究方法,从这个意义上说,他亦是近现代学术体系中的文学史学科的奠基者之一。
《中国中古文学史讲义》是1917年刘师培在北京大学国文门讲授文学史课程时的讲义,今北大博士生导师钱志熙教授评价它“不是一个普通的讲义,而是近现代中古文学史研究领域的开山之作”,是“旧学之殿军,新学之开山”。
《中国中古文学史》以魏晋南北朝文学为研究对象,丽当时的学术界,除章太炎外,都对魏晋玄学相当陌生,连梁启超也认为这一时期是“中国数千年学术思想*衰落之时代”。刘师培率先肯定魏晋玄学“撷佛老之精华,弃儒家之糟粕”,“不可谓非哲学大昌之时代”,给予魏晋文学充分的重现。
这本著述作为课堂讲义,其研究方法也促使了北大国文门文学史教学思想的成熟,1918年北大国文门授课目标是“使学者(指学生)知各代文学之变迁及其派别”,而刘师培在此之前便开始了探讨文学渊源流变的研究方法,从这个意义上说,他亦是近现代学术体系中的文学史学科的奠基者之一。
**课概论
物成而丽,交错发形;分动而明,刚柔判象:在物佥然,文亦犹之。惟是捈欲通,绂埏实同;偶类齐音,中邦臻极。何则?准声署字,修短揆均,字必单音,所施斯适。远国异人,书违颉、诵,翰藻弗殊,侔均斯逊。是则音泮轾轩,象昭明两,比物丑类,泯踌从齐,切响浮声,引同协异,乃禹域所独然,殊方所未有也。
此一则明俪文律诗为诸夏所独有;今与外域文学竞长,惟资斯体。
《易大传》日:“物相杂故日文。”《论语》日:“郁郁乎文哉。”由《易》之说,则青白相比、玄黄厝杂之谓也;由《语》之说,则会集众彩、含物化光之谓也。嗣则洨长说文,诂逪相诠;成国释名,即绣为辟。准萌造字之基,顾諟正名之指,文匪一端,殊途同归。必重明丽正,致饰尽亨,缀兆舒疾,周旋矩规,然后考命物以极情性,观形容以况物宜,故能光明上下,劈措万类,未有志白贲而诜翰如,执素功以该缋事者也。
此一则申明文诂,俾学者顾名思义,非偶词俪语,弗足言文。
文区科臬,流衍万殊:董、贾摛词,未均羡绌;彦和综律,始阐音和。清浊周疏,间世斯审;后贤所阊,古或未昭。何则?人性之能,别声被色而已。声弗过五,而生变比音,弗可胜奏;色弗过五,而成文不乱,不可胜宣。故舞佾在庭,方员自形;蕤宾孔和,林钟遐应:因物而作,或秉自然。至若龙璨齐晖,上下异昭;笙镛节律,间代而鸣;彰彩谐音,率繇世巧。由是而言,前哲因情以纬文,后贤截文以适轨。故沈思翰藻,今古斯同;而美媲黄裳,六朝臻极。挽近论文,恒以后弗承前为诟。
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刘师培(1884-1919),出身经学世家,早年投身政治,后专心治学,其学问贯通古今,在新学旧学领域都有重要影响,他英年早逝,但15年中著书74种,可谓“著作等身”。
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