《茅山后裔》(第1卷传国玉玺修订版):世界上*可怕的,不是妖魔,不是神怪,而是人心。这是华人世界的《达·芬奇密码》、这是一部超越《鬼吹灯》的作品……如果你觉得这些评价言过其实,那*好的办法就是翻开这本书,用你自己的标准来评价!
《茅山后裔》(第1卷传国玉玺修订版)从古尸腹中发现的丝绢,竟然是明成祖朱棣举大明朝廷之力都没能窥得究竟的后晋藏宝图,而中国的传古至宝——和氏璧传国玺竟然就在宝藏之中……茅山道传人张国忠奉上级指示要写一篇批判《茅山图志》的文章,以端正大家的迷信思想,原本也是百般怀疑的他,决定亲自去找出证据来证实里面的内容只是装神弄鬼,可他万万没料到,当他遇到人家所谓的“撞鬼”事件时,运用《茅山图志》里面所说的方法去处理,还当真把“鬼”给驱逐了,原先想要找出证据证实《茅山图志》内容只是胡言乱语的行动,反倒成了《茅山图志》的证实之旅,甚至还因此挖掘出了一连串埋藏已久的千古谜题。
第一部撞客第一章茅山图志是年冬季,前所未有的寒流席卷着这座历来被看做天子门户的城市,中华大地正在经历着史无前例的浩劫,“文化大革命”的风暴在这一年达到了顶峰,甚至波及香港,已经初露端倪的上山下乡风到处搅得人心惶惶。相比起农村,城市生活还是相当优越的,每月粮油多少有点保障,虽说吃不饱,但毕竟比乡下的白薯面强得多,度荒的阴影在人们心头的烙印实在太深了。作为校革委会的书记员,张国忠最近满面愁容,因为革委会交给他了一个十分不靠谱的任务,就是写一篇批判封建迷信的文章。张国忠是个中专老师,原来在这个学校上学,后来因为成绩好,留校当老师了,别小看中专,那个年代,考上中专可比现在考清华大学难度大得多,“文化大革命”以前,考不上中专的人才去上高中,一直到改革开放中期都是如此,那时的中专毕业生,绝对算得上真材实料的知识分子。对于毕业时语文近乎满分的张国忠而言,一篇批判文章简直是信手拈来,小到校长书记,大到二战名将,只要到了张国忠笔下,绝对就成了无药可救的人渣。但是对于眼前这本从校党委书记家抄出的清末版《茅山图志》,却实在无从下笔。书里写的全是一些什么如何降妖捉鬼一类的方法,还有一些类似于武术的图解,一些自己从来没听说过的植物器物以及一些莫名其妙的东西,以及这些东西怪僻无比的使用方法。更让张国忠摸不着头脑的,就是记述着如何解决一些看似生病的人体症状,但方法非常匪夷所思,例如房檐下的土、喝泡着古代铜钱的香油一类的东西,完全不着边际。写批判性的文章,是要有理有据的,这也是革委会的要求,你说这东西是坏的,必须说明前因后果,坏在哪里,为什么坏,给群众带来了什么坏处,什么样的东西不坏云云。如果是批判《聊斋》这类的神话传说,倒还好写,但眼前这本书,看似对人没什么坏处,至多说这本书所写的是假的骗人的,但欺骗和毒害完全就是两个概念,写成欺骗肯定交不了差,革委会唯一的要求,就是要把这种东西描述成毒害了中华民族五千年的大毒瘤,但在张国忠看来,这种说法压根就无从谈起啊,书里又没写用活人去祭祀或者杀人放火,至多是让人把房檐下的土冲水喝了,难道这就祸害了中华民族五千年吗?一想到这儿,张国忠便一筹莫展。两个礼拜过去了,张国忠始终在翻看这本《茅山图志》,指望从中找出点破绽来,但书中内容看似不着边际,但实际读起来却环环相扣无懈可击。此时张国忠的爷爷颤颤巍巍地从阁楼上下来了,“孩子啊,
大力金刚掌,一个普普通通的小伙子,广告文案出身,擅长胡思乱想,在文字中寻找现实与梦想的契合点,如此而已。
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