本书共分四章,内容包括:“意派”不是西方现代抽象美学;“意派”不是再现的美学;“意派”与符号学理论;“意派”论畅想与随笔。
《意派论(一个颠覆再现的理论)》对西方古典艺术理论、现代主义理论以及后现代艺术理论作了全面的审视和批评。作者指出,西方全部艺术史的核心是“再现”问题,无论古典还是当代都无法摆脱“再现”。“再现”主张对皮和替代,也就是要求艺术与现实、观念、逻辑相对应或者相替代。这个“再现”观念奠定了西方艺术史中写实、观念和抽象三种基本艺术类型的基础。“再现”理论的特点是在艺术与世界之间呈现某种分离、极端和个别的存在状态。中国20世纪以来的艺术,包括过去三十年的当代艺术,从来没有摆脱这种“再现”理论的影响,因此也无法真正建立起自己的当代艺术体系。《意派论(一个颠覆再现的理论)》倡导的“意派”理论**次系统地提出了一个不同于西方艺术理论的新体系。“意派”不但是艺术创作方法论,同时也是艺术批评和艺术史研究的方法论。《意派论(一个颠覆再现的理论)》详细阐述了意派对“再现”理论的超越。作者把中国古典“理、识、形”的艺术理论转化为当代“意派”视觉艺术理论。“意派”理论的结构不是二元的,而是三元甚至多元的。它主张契合,而非分离。主张意在言外,而非逻辑语义或者反映现实的概念。量重要的是,“意派”主张原创性,它是知识分子的理论和美学,它提倡重建美学批评并完善艺术价值体系,主张超越现实和个人的局限。“意派“理论旨在建树一个新的艺术思维方式,从而超越一个世纪以来的西方现代主义理论。
高名潞,美国哈佛大学博士。现为美国匹兹堡大学艺术史及建筑史系教授,四川美术学院特聘教授。
主要英文著作有Inside Out:New Chinese Art [University of California Press,1998]和The Wall:Reshaping Contemporary Chinese Art [Buffalo Academy,2005]。
主要中文著作有《中国当代美术史1985-1986))(合著)、《中国前卫艺术》、《世纪乌托邦》、《中国极多主义》、《另类方法,另类现代》、《墙:中国当代艺术的历史与边界》和《无名:一个悲剧前卫的历史》。
策划的重要展览有“中国现代艺术展”(1989)、“InsideOut:New ChineseArt”(1998)、“Point of Origin:Global Conceptualism 1950s-1980s(Chinese Section)”(1999)、“丰收:当代艺术展”(2002)、“中国极多主义”(2003)、“墙:中国当代艺术的历史与边界”(2005)和“无名画会回顾展”(2006)等。
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