古往今来,有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生辉!《百花散文书系》不敢说已将它们串成珠联,但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。所选篇章侧重于抒情、叙事性散文;题材大至社会、人生,小至离情、花草;风格既有雄浑、酣畅,亦有委婉、含蓄;广采博取、兼容并包,《百花散文书系》不说是“聚珍”本,但所收作品总还不乏光彩可供借鉴吧。百花散文书系包括《古代散文丛书》、《现代散文丛书》和《当代散文丛书》,都按不同作者选集分册出版。
《何其芳散文选集》为《百花散文书系》其中之一的《何其芳散文选集》分册,收录了《“自由太多”屋丛话》、《给艾青先生的一封信》等作品。
一、本套书是《百花散文书系》的一个组成部分。选收一九一七至一九四九年期间散文家的名篇佳作,按人专集分册。
二、入选的作者均是这一时期的散文名家,所选作品尽可能照顾到作者散文创作的发展脉络。
三、每集作品前均冠以万字以上的评论性序言,简单介绍作者生平,并结合本书所选散文,分析评介其艺术特色及创作发展的道路和影响。
四、所选作品,尽量注明原书发表的出处和时间;对于个别难理解的地方亦加以必要的注释。
……
“少年们大概*喜欢彼此诉说志愿了,于是我们听见了**个少年轻轻叹一口气(假若我们是他身旁的树上的叶子),他说:‘我真愿我生在另外一个地方呵。我尊敬这里的一切,但总觉远远处我的乡土在召唤我,我灵魂的乡土。“人”如植物一样,有它适宜的分布的地图,而“生”却如栽种的手一样盲目,于是我们先天的就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是那儿呢,你们会问我。我也常问着自己。假若能回答倒好了,只是“人”并未赋有这种选择的预知,我们以为幸福在东方,向之奔逐,却也许正在西方。
然而错误的奔逐也是幸福的,因为有希望伴着它。’”“‘那么你奔逐的方向?’”“‘我想到海上去。青色的海,白色的海,金色的海,我到底知道海是甚么颜色呢,海上的天空又是甚么颜色呢。在那寥阔间也许有长春的岛屿,如蜃气所成的楼阁,其下柔波环绕,古书上所说的弱水三千,或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的,辽远使我更加渴切了。’”“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜,他们竞为这低弱的语声所感动,虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。*后第二个少年从草地上坐起,责备似的说:‘朋友呵,你应该羞愧你是这山间民族的子孙,日对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗?但我却过于暴躁,和平的乡居囚絷着我,我快要鹰隼一样飞肠了。我将作一个武士。我祈祷山之神,赐伟力于双臂,赐坚固的信念于心,我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵,强于行为的人是弱于语言的,让我引这句古语来替我底嘴舌谢罪。’”他底右手拔着身旁的草,又掷向他的脚尖,但草却就近的纷落在他衣上,如是数次,他乃转身向着第三个少年,此时他正在沉思。
“‘你呢?’”“第三个少年翻身立起来,来回走数步,然后坐下,‘自然我也羡慕飞鸟,羡慕水族,但我没有忘记感谢这土地。它给予我们的丰富可以用手来量,用言辞来表示吗?我们可以如幻想的婴孩想离开母亲的乳吗?所以我说,有翅的你就往高处飞,有鳞介的你就到大海去,我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了,一双瘦瘠的手掌翻转的烤着火,又按着指骨节作脆响。大家都等待着,不耐烦的拾起火钳在石头上轻敲(因为这个火炉实际是几个石头砌成的圈子),长乐老爹仍不开口。
“老爹,往下讲吧。”“这个故事吗,已经讲完了。”“不是刚开始?”“是的,”长乐老爹微笑着,“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢,然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下,你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”“但故事总有一个结果。”“是的,凡事都有一个结果。这故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永没有回来,从军的听说建了无数战功而*终死在战地里,到更深的山间去的在那里做了首领,直至老来病危时才把财产散给居民,嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在那儿,恕我无从指点给你们看了。”怎么,长乐老爹慢慢的合上眼,把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里,而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个立起来,去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发,记起了老爹自己的许多冒险故事,那获得许多听者的欢迎的,并且想,为甚么他自己回到乡土来了呢,难道是没有寻找着他的运气吗。
……
何其芳(1912年—1977年)中国著名诗人,散文家,文学评论家,“红学”理论家。四川万县(现重庆万州)人。北京大学哲学系毕业,是“汉园三诗人”之一。著作主要有:散文集《画梦录》(成名作),诗集《预言》,红楼梦的研究也颇有建树。
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