传统名言 内容简介

本书所选名言，具有思想性、哲理性、艺术性，情真意切，朴素隽永，冷峻深邃，饱含人生意蕴。这些名言，或揭示人生的哲理，或反映生活的真谛，或探求读书的乐趣，或寻求处世的原则，或赞美生命的活力，或沉思浩淼的人生等等，千百年来一直为人们所喜爱。

传统名言 本书特色

《传统名言》名言都是精心筛选出来的，并且每条名言都从背景链接、内涵挖掘、人生导航三方面进行剖析，具有很高的文学性和思想性。读此书，可以使读者花费较少时间，触摸大量古代文化的精髓；既能带来人生的思考和启迪，同时也起到文化的传承作用。《传统名言》中的名言，对于中老年人来说，可谓人生阅历的重温；对于年轻人来说，尤其是中小学生，是不可或缺的一本好书，不仅可以提高中小学生的写作水平，而且可以帮助他们发挥潜能，面对生活，为将来人生的道路打下扎实的思想根基。

传统名言 目录

一、孝敬父母1.夫孝，德之本也，教之所由生也。2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3.人人亲其亲，长其长，而天下平。4.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？5.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。6.人之孝行，根于诚笃。7.谁言寸草心，报得三春晖。8.千经万典，孝悌为先。9.孝在于质实，不在于饰貌。10.慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。11.身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。12.父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。二、尊师重道13.一日为师，终身为父。14.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。15.学而不厌，诲人不倦。16.得道多助，失道寡助。17.志于道，据于德，依于仁，游于艺。18.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。19.不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。20.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。21.着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。22.识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。23.天时不如地利，地利不如人和。24.图难于易；为大于细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。25.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。26.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。27.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。28.不以规矩，不能成方圆。29.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。三、团结友爱30.天地和而万物生。31.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。32.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。33.独学而无友，则孤陋而寡闻。34.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。35.海内存知己，天涯若比邻。36.道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。37.交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。38.疾风知劲草，严霜识贞木。39.近朱者赤，近墨者黑。40.以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。41.博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。42.与善人居，如人兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。43.毋意，毋必，毋固，毋我。44.人不知而不愠，不亦君子乎？45.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。四、立志勤学46.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。47.流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。48.志之难也，不在胜人，在自胜。49.有志方有智，有智方有志。惰士鲜明体，昏人无出意。兼兹庶其立，缺之安所诣。珍重少年人，努力天下事。50.会当凌绝顶，一览众山小。51.志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。52.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。53.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。54.夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。55.志高品高，志下品下。56.夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。57.志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。58.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。59.人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。60.君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。61.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。62.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。63.知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。64.少壮不努力，老大徒伤悲。65.玉不琢，不成器；人不学，不知道。66.无一事而不学；无一时而不学；无一处而不学。67.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。68.人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。69.犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。70.人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。71.学犹饰也。器不饰，则无以为美观；人不学，则无以有懿德。72.击石乃有火，不击元无烟；人学始知道，不学非自然。73.问渠哪得清如许，为有源头活水来。74.书犹药也，善读之可以医愚。75.读书百遍，其义自见。76.读书破万卷，下笔如有神。77.读书之法，莫贵于循序而致精。78.读书将以穷理，将以致用也。79.外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。80.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。81.读书不知味，不如束高阁；蠹鱼尔何如，终日食糟粕。82.生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。83.读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。.84.头悬梁，锥刺股。85.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。86.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。87.诗书勤乃有，不勤腹空虚。88.人生在勤，不索何获？五、自强不息89.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。90.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。91.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。92.不自强而功成者，天下未之有也。93.忍人所不能忍，行人所不能行。94.人生万事须自为，跬步江山即寥廓。95.天上若无难走路，世间哪个不成仙。96.湾头正堪泊，淮里足风波。97.坚金砺乃利，玉琢器乃成。98.从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。99.海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。100.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。101.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。102.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。103.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拔之志104.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。105.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？106.业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。107.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。108.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。六、谦虚礼貌109.满招损，谦受益。110.勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。111.贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。112.往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。113.不学礼，无以立。114.年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。115.古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。116.让礼一寸，得礼一尺。117.礼之用，和为贵。118.入境问禁，入乡问俗，入门问讳。119.见人背语，勿倾耳窃听。人人之室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。120.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。121.自恃其聪与敏而不学者，自败者也。七、诚实守信122.一言既出，驷马难追。123.信言不美，美言不信。124.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。125.精诚所加，金石为开。126.以信待人，不信思信，不信待人，信思不信。127.人而无信，不知其可也。128.言必信，行必果。129.百虑输一忘，百巧输一诚。130.百乱之源，皆出嫌疑。131.诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，’往而必孚。132.岁寒，然后知松柏之后凋也。133.知之为知之，不知为不知，是知也。134.金玉其外，败絮其中。八、严己宽人135.海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。136.轻财足以聚人，律己足以服人；量宽足以得人，身先足以率人。137.不以物喜，不以己悲。138.耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。139.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。140.己所不欲，勿施于人。141.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。142.日省其身，有则改之，无则加勉。143.莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。144.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。145.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。146.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。147.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。..148.水至清则无鱼，人至察则无徒。九、人贵有耻149.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。.150.荣辱之责，在乎己而不在乎人。151.不患位之不尊，而患德之不崇。152.欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。153.知人者智，自知者明。154.知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。155.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。156.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。157.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。158.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。159.士皆知有耻，则国家永无耻矣。十、见义勇为160.人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。161.大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。162.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。163.死生，命也，其有夜旦之常，天也。164.忘其故身必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归。165.丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨。166.飞蛾爱灯非恶灯，奋翼扑明甘自陨。167.生于忧患，死于安乐。168.见义不为，无勇也。十一、整洁健身169.一身动则一身强。170.且夫出舆人辇，命日魇痿之机；洞房清宫，命日寒热之媒；皓齿蛾眉，命日伐性之斧；甘脆肥脓，命日腐肠之药。171.吾有一术，名五禽之戏，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。172.夫血脉之藏于身也，犹江河之流地。江河之流，浊而不清；血脉之动，亦扰不安。173.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。174.醉浓饱鲜，昏人神志。若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。175.恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。176.慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。177.少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。178.天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。十二、求索创新179.学而不思则罔，思而不学则殆。180.温故而知新，可以为师矣。181。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。182.学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。183.上学以神听，中学以心听，下学以耳听。184.大凡学问，闻之知之，皆不为得。得者，须默识心通。185.苟知问学犹饮食，则贵其化，不贵其不化。记问之学，人而不化者也。186.举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。187.骨日切，象日磋，玉日琢，石日磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。188.学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。189.广积未必皆当，而思之自得其真。190.穷则变，变则通，通则久。191.变通革弊，与时宜之。192.惟有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。193.善学邯郸，莫失故步。194.蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。195.能者非他，能自树立，不因循者是也。196.夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。197.夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞，物之理也。198.不特推陈出新，饶有别致。十三、敬业尽责199.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。200.临渊羡鱼，不如退而结网。201.五指之更弹，不若拳手之一抵；万人之更替，不如百人之俱至也。202.鞠躬尽瘁，死而后已。203.落红不是无情物，化作春泥更护花。204.古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此**境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。205.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。206.口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。十四、勤劳节俭207.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。208.由俭人奢易，由奢入俭难。209.俭，德之共也；侈，恶之大也。210.俭节则昌，淫佚则亡。211.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。212.惰而侈则贫，力而俭则富。213.每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。214.地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。215.玩人丧德，玩物丧志。216.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。217.君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行。218.精卫衔微木，将以填沧海。219.一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。220.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。221.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。十五、见利思义222.天生我材必有用，千金散尽还复来。223.多行不义，必自毙。224..君子爱财，取之有道。225.人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。226.贤者多财损其志，愚者多财生其过。227.得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰贪得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。228.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。229.君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。十六、清正廉洁230.勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。231.穷则独善其身，达则兼善天下。232.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。233.静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。234.为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，日广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四端，日经分、纶合、详思、约守。235.欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之。236.当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。237.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。238.若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。239.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。240.上有好者，下必有甚焉者矣。241.廉者常乐无求，贪者尚虞不足。242.可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。十七、爱国爱民243.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！244.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。245.常思奋不顾身，以徇国家之急。246.天下兴亡，匹夫有责。247.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。248.利于国者爱之，害于国者恶之。249.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。250.以身许国，何事不可为？251.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！252.夜视太白收光芒，报国欲死无战场！253.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。254.君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。十八、天下为公255.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。256.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。257.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。258.为国忘私仇，千秋思廉蔺。259.公生明，廉生威。260.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。261.闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。262.能吏寻常见，公廉**难。263.一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。附录1.国内部分大学校训2.国内部分城市精神表述语3.中国古今名人座右铭

传统名言 节选

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传统名言 相关资料

北链接孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国(今山东曲阜)人。儒家学说创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国乃至世界的思想文化的发展都有极其深远的影响。孔子被尊为大成至圣先师、万世师表，中国历史上至今没有哪个帝王的影响能够超过他。孔子之前的圣人言行由孔子集其大成，孔子之后的圣人，无超越孔子之上的。本句出自《孝经》。《孝经》以孝为中心，集中阐发了中华民族传统美德教育的孝亲思想与道德伦理哲学。孝经中认为“孝”是人所必须遵守的天经地义的伦理道德规范，所谓“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。内涵挖掘孝道，是德行的根本，教化的出发点。中国字具有强烈的表意性，是举世无双的。“孝”字上部取自“老”字，下部取自“子”字，意指上下两代人融为一体。孩子未成年时，上一代抚养教育下一代；当上一代年老时，下一代则肩负起重任，反哺老一代。就这样代代相传，上自无始，下至无终。中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”，而今，除了中国仍然屹立在世界的东方外，其他的都不复存在了。重视家庭教育、重孝是原因之一。人生导航上至天子，下至百姓，都是一个“孝”字贯串。孝道，是所有道德行为的根源，一切教化都在此基础上产生。身体发肤都是父母给予的，懂得孝顺的子女就不能让身体轻易地受伤害，更不能毁伤，这就是尽孝的开始。如果一个人一旦树立了自己的志向，并且遵循为人处世的原则，平时处处反省自己的行为，能立身行道，使自己的品德不断提升，修身、齐家、治国、平天下，有利于社会，父母亲更会感到无上荣耀，那就是尽孝所达到的最圆满的境界了。孝道包括了社会生活中的方方面面，第一步就是从孝敬父母开始，拓展开来，对亲人、对朋友、对一切人都关爱，而对自己的国家尽忠，以德化育万方，是大孝和至孝。2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子背景链接出自《孟子·梁惠王上》。孟子继承发展了孔子关于仁者爱入、广泛地爱护大众而亲近贤人的思想，把爱人与治国平天下结合起来，主张以不忍人之心行不忍人之政，并总结而成著名的仁政学说，成为其政治思想的核心。内涵挖掘尊敬孝顺自己的父母，并且将这种感情推及别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及别人的儿女身上。人生导航儒家“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情心和爱心。人是情感的动物，人们首先爱自己的父母，然