1935年,当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言:欧洲的未来无非走向两端,要么在仇恨和野蛮中沉沦,要么在哲学的精神中重生。他得出结论,欧洲面临*大的威胁,是自我懈怠。作为一个精神国度,欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么?几十年来的欧洲问题——关乎它的意义和职责,从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义与价值,许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。本书主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫?米沃什,捷克哲学家雅恩?帕托什卡,匈牙利思想家伊斯特万?毕波——向我们证实,哲学欧洲是存在的,人们坚持去探索欧洲的意义,探究它的终极精神目标及意义之所在。米沃什、帕托斯卡和毕波,恰恰是在他们身陷黑暗期间,给我们带来了*重要的哲学探索,改变我们对欧洲、世界、民主诉求,乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代*伟大的良心之列。这个美好的精神团体,还包括卡夫卡、伊姆雷·凯尔泰斯、柯斯勒、米兰·昆德拉、穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼……本书重现了他们关于欧洲文明道德基础的讨论。通过追溯,被湮没的欧洲文化将重新出现,我们亦据此得出启示:欧洲的再次统一不应以人性与民主的消亡为代价。欧洲首先是一个精神国度,或者说一些精神的家园,它的重心是对人类尊严的维护,它的优越性存在于新的“政治道德”之中,跨越了国境。——捷尔吉?康拉德 (匈牙利作家)有了米沃什、帕托斯卡和毕波,中欧,甚至整个欧洲,或许都能寻找到*完整的关于哲学、道德和政治的表达方式。这便是未来思想欧洲的开端。——亚历山德拉?莱涅尔-拉瓦斯汀
《欧洲精神》由吉林出版集团有限责任公司出版。围绕切斯拉夫·米沃什,雅恩·帕托什卡和伊斯特万·毕波展开
《欧洲精神》主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫·米沃什,捷克哲学家雅恩·帕托什卡,匈牙利思想家伊斯特万·毕波——向我们证实,哲学欧洲是存在的,人们坚持去探索欧洲的意义,探究它的终极精神目标及意义之所在。1935年,当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言:欧洲的未来无非走向两端,要么在仇恨和野蛮中沉沦,要么在哲学的精神中重生。他得出结论,欧洲面临*大的威胁,是自我懈怠。作为一个精神国度,欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么?几十年来的欧洲问题-关乎它的意义和职责,从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义和价值,许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。米沃什、帕托什卡和毕波,恰恰是在他们身陷黑暗期间,给我们带来了*重要的哲学探索,改变我们对欧洲、世界、民主诉求,乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代*伟大的良心之列。这个美好的精神团体,还包括卡夫卡、伊姆雷·凯尔泰斯、柯斯勒、米兰·昆德拉、穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼……《欧洲精神》重现了他们关于欧洲文明道德基础的讨论。通过追溯,被湮没的欧洲文化将重新出现,我们亦据此得出启示:欧洲的再次统一不应以人性与民主的消亡为代价。
亚历山德拉·莱涅尔一拉瓦斯汀,(Alexandra Laigrlel-Lavastine)生于1966年,哲学家、思想史学家。著有三部关于中东欧知识分子的著作:关于罗马尼亚哲学家康斯坦丁·诺伊卡的《民族主义与哲学:悖论》(1998);《雅恩·帕托什卡:不同政见精神》(1998),以及《齐奥朗,伊利亚德,尤奥斯高:法西斯主义的遗漏》(2002)。此外,她还参与编写《书的世界》。
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