简介20世纪90年代以来,随着主流话语控制的逐渐解压,很多知识分子产生了身在边缘的幻觉。就表象而言,商品经济、后现代文化的挤压实现了50年代至70年代的政治禁锢所没有达到的结果,知识分子基本上被淘汰出局。这种表象促成了一种知识分子梦寐以求的对话立足点,促成了“知识分子本身应在边缘”的意识暗流。“在边缘”与价值判断消弭的等式使现代化中的文学创作和学术研究误入迷途。另外,经济发展中的文化殖民意识使民族性受到了压抑,而民族情绪的升腾又与民族文化劣根性在现代化过程中形成的负面效应相冲突,由此形成90年代文化状况的多重悖论,80年代资本积累时期的文化现象已经为这一问题预设了充足的注释。辨析这些悖论逼迫我们形成自己的价值判断——一切违反人性的东西都是我们文化和文学视野中需要进行批判的东西。
《文化批判的审美价值坐标:中国现当代文学思潮、流派与文本分析》:当代中国文学学家文库。
《文化批判的审美价值坐标:中国现当代文学思潮、流派与文本分析》内容简介:20世纪90年代以来,随着主流话语控制的逐渐解压,很多知识分子产生了身在边缘的幻觉。就表象而言,商品经济、后现代文化的挤压实现了50年代至70年代的政治禁锢所没有达到的结果,知识分子基本上被淘汰出局。这种表象促成了一种知识分子梦寐以求的对话立足点,促成了“知识分子本身应在边缘”的意识暗流。“在边缘”与价值判断消弭的等式使现代化中的文学创作和学术研究误入迷途。另外,经济发展中的文化殖民意识使民族性受到了压抑,而民族情绪的升腾又与民族文化劣根性在现代化过程中形成的负面效应相冲突,由此形成90年代文化状况的多重悖论,80年代资本积累时期的文化现象已经为这一问题预设了充足的注释。辨析这些悖论逼迫我们形成自己的价值判断——一切违反人性的东西都是我们文化和文学视野中需要进行批判的东西。
丁帆,男,1 9 5 2年生,现为南京大学文学院院长、教授、博士生导师。国务院学位委员会中文学科组成员、中国作家协会会员、中国现代文学研究学会副会长、江苏省作协副主席、《(扬子江评论)》主编。 出版《(中国乡土小说史)》 《(文学的玄览)》 《(重回“五四&rd
这是一个以魔法为主流的世界,人类和妖魔共存。妖魔是永恒存在的,永生不灭。而且力量越强大的话也越美丽。如果是妖魔贵族的话,
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夏志清,1921年生于上海浦东,原籍江苏吴县。上海沪江大学英文系毕业。抗战胜利后任教北京大学英文系。1948年考取北大文科留美奖
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