著名史学家司马迁在千古名文《报任安书》中述说自己写作《史记》的宗旨:“网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”这段话震撼了古今无数莘莘学子的心灵。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,不仅成为学术理想,也给后人留下两大永恒性研究课题。人和自然关系的研究是无穷尽的,古今之变也是长江大河,永远流淌。昨日之今,今日之古,今日之今,明日之古,环环相套,乃至无穷。
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。《孔子家语》的内容十分丰富,无法在这里一一缕述。相信读者细读这本书后,会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。孔子诲人不倦,在他的精心培养下,弟子们迅速成长,据称其门人当时多达三千,比较出名的就有七十多人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术,形成了中国历**影响*大的一个学派,即儒家学派……
《孔子家语》内容简介:著名史学家司马迁在千古名文《报任安书》中述说自己写作《史记》的宗旨:“网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”这段话震撼了古今无数莘莘学子的心灵。“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,不仅成为学术理想,也给后人留下两大永恒性研究课题。人和自然关系的研究是无穷尽的,古今之变也是长江大河,永远流淌。昨日之今,今日之古,今日之今,明日之古,环环相套,乃至无穷。
这一篇讲了孔子为官的几件事。第一件事是说孔子为中都宰、司空和司寇。孔子这时为官事迹,虽说散见《左传》、《礼记·檀弓上》、《史记·孔子世家》,但都没有本书详细。为官中都宰时,孔子制定礼仪,培育厚朴风俗,使社会养老爱幼,男女有别,死葬有制。受到定公重视,孔子升为司空。在管理土地上,先是辨别土地性质,看哪种土地适合种植哪种植物,这说明我们先人早已有了耕种经验。孔子做司空的第二件事,就是坚守礼制,说服权臣,使鲁昭公墓葬与先祖之墓合二为一。孔子为大司寇,制定了法律,但因风俗美善,竟没有奸诈犯法之民。第三件事是夹谷之会,孔子在会中占尽风光。“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,这是警世名言。“裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不倡好”,这是华夷之辨。至于斩侏儒,似和儒家思想不符。孔子还建议鲁定公隳毁了季孙、叔孙、孟孙三家大夫不合礼法的都邑,使鲁国的君权得到加强。夹谷之会,见于《左传》、《谷梁》、《史记·孔子世家》。隳三都,见于《左传》、《公羊》。《左传》无斩侏儒记载。《谷梁》说“齐人使优施舞于鲁君之幕下”,旧注说“欲嗤笑鲁君”,所以遭到斩首。可供参考。孔子初仕,为中都宰①。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路无拾遗,器不雕伪②。为四寸之棺,五寸之椁③,因丘陵为坟,不封、不树④。行之一年,而西方之诸侯则焉。定公谓孔子日⑤:“学子此法以治鲁国,何如?”孔子对日:“虽天下可乎,何但鲁国而已哉!”于是二年,定公以为司空⑥,乃别五土之性⑦,而物各得其所生之宜,咸得厥所。先时,季氏葬昭公于墓道之南⑧,孔子沟而合诸墓焉⑨。谓季桓子日⑩:“贬君以彰己罪,非礼也。今合之,所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇⑩,设法而不用,无奸民。注释:①中都:鲁邑,在今山东省汶上县西。宰:一邑长官。②器不雕伪:器物无文饰雕画,不作伪。③椁(gu6):棺木有二重,里面称棺,外面称椁。④不封:不聚土以起坟,因山丘为坟,无需聚土建坟。不树:坟周边不种松柏。⑤定公:鲁国国君,名姬宋,定公是谥号。⑥司空:主管工程、制造和手工业的官。⑦五土之性:旧注:“一日山林,二日川泽,三日丘陵,四日坟衍,五日原隰。”坟衍指肥沃平旷的土地。原隰指广平低湿之地。晋,死于晋地乾侯。季平子于鲁定公元年秋天把昭公葬于鲁先君陵寝墓道以南,不使与·先君合葬,是一种贬斥行为。季氏,指鲁国权臣季平子。⑨沟:挖沟。合诸墓:表示同一墓域
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