《杜伊诺哀歌》:同济·欧洲文化丛书,德意志文化系列。
里尔克与叶芝、艾略特被誉为欧洲现代*伟大的三位诗人。他性情柔弱,精神却*充溢,堪称纯粹意义上的诗人。他的诗上接浪漫派的传统,下开现代派之先河,语言的创意和思想的深蕴,都达到了迄今未被后世诗人企及的境地。本书选译了诗人各个时期的佳作,尤以国内译介较少的晚期遗篇为重点。译者酷爱里氏之诗,多年来力求译出神形皆似的作品。
《杜伊诺哀歌》内容简介:里尔克与叶芝、艾略特被誉为欧洲现代*伟大的三位诗人。他性情柔弱,精神却*充溢,堪称纯粹意义上的诗人。他的诗上接浪漫派的传统,下开现代派之先河,语言的创意和思想的深蕴,都达到了迄今未被后世诗人企及的境地。《杜伊诺哀歌》选译了诗人各个时期的佳作,尤以国内译介较少的晚期遗篇为重点。译者酷爱里氏之诗,多年来力求译出神形皆似的作品。
为了它,少女们踏上旅程,结伴而来,一如琉特树,男孩为它想变成男人;熟悉成长者的女人也熟悉谁也驱不散的恐惧。因它的缘故那直观之物永驻,哪怕早已逝去,——谁曾经构筑和建造,谁变成环绕它的世界,霜冻,下露,把它照耀,把它吹拂。心的温暖和脑的白焰早已渗透了果实——但你的天使像鸟群盘旋,发现果实个个青涩。主啊:我们比穷兽更穷,因为我们还没有死去,野兽虽盲目,却止于自己的死。把那人赐给我们,他知道怎样把生命扶上攀援的架子,在那里五月更早开始。因为死已变得沉重而陌生,缘由何在?它不是我们的死亡;一个死最终掳走我们,只因我们没有使死亡成熟。于是有一场风暴抹去众人。年复一年立在你的园子里,我们是树,欲结出甜蜜的死;但我们老朽于收获的日子,如同被你打击的石女,我们锁闭了,无奈产不出果实。抑或我的傲慢没有道理:或树木更好?我们不过是浪荡女人的怀腹和性器?——我们跟永恒勾搭调情,可是等到临产的日子,我们却分娩死亡之死婴;那无比痛苦的畸形胎儿,(仿佛可怕之物令他震惊)他用手捂住未成形的眼睛,突出的前额隐约可见对一切未受之苦的恐惧,——人人的终结无异于妓女,死于剖腹产,临盆的痉挛。后记里尔克(Rilkc,1875-1926)的人生轨迹非常简单,但绝对与众不同。生于布拉格,一座出产作家和诗人的古城;少年时期,五年的军校生活使他的肉体和精神都备受摧残;二十岁离开故乡,在慕尼黑读了一年哲学和艺术,从此开始一生的流浪。他具有女性的气质,极度敏感、柔弱,狂热而忧郁,喜欢沉思冥想,虚荣心很强。诗人早年大抵如此。可以说,两次俄罗斯之行是里尔克生命的转折点,卑贱而虔敬的乡民为他开启了信仰之门,他的思想变得深沉了,为艺术的人生确立了,而且终身未改。创作成为生命的中心乃至生命的全部,而现实的生活逐渐退隐,几乎被艺术所取代。结婚不久他便与妻子分居,后来难得有相聚的时候。女儿是他无力也无心抚养的。随后在巴黎,在罗丹身边的两年,他记住了大师的座右铭:“工作,除了工作还是工作。”随后,留存在人们记忆中的,只有一串地名,像一串漂泊的足迹,像他生命的客栈:意大利、卡普里岛、埃及、杜伊诺、威尼斯、穆佐
作者简介 奥地利诗人里尔克(1875—1926)出生于布拉格。少年时期五年的军校生活使他的肉体和精神都备受摧残。他具有女性的气质,极度敏感、柔弱,狂热而忧郁。诗人二十岁离开故乡,从此开始一生的流浪、沉思和写作。早期的诗主要抒发个人的感受,纤巧华丽。中期则以“客观的描述”为艺术原则,偏重于写实的“物诗”在语言风格上已自成一体。《杜伊诺哀歌》和《致奥尔弗斯的十四行诗》这两部晚期代表作,是里尔克一生的经验和思辨的结晶,诗人从此对此在作出了独特而深刻的阐释,同时带给人一种悲剧韵味的美感。译者简介 林克,1958年出生于四川南充。先后就读于四川外语学院和北京大
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