中国的智慧-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国的智慧内容简介

《西方的智慧》，一共讨论了107个问题，其中有些问题，是西方传统所独有的，像有关基督教孝义和希腊诸神之类。也有些问题，在我们的社会还没有成为问题，如自动化之类。因此在我讨论的90个问题中，只有70个问题，和阿氏的全相同。其余的则是我根据中国文化的背景所设计的，这些问题有些是中国所独有的。从各自独有问题，不难看出中西文化之间的某些差异；从共同的问题，则正好提示了我们从事中西文化比较研究的一些线索。由本书所引征的中西思想资料，使我们知道，中西文化的比较，不但可能，且有必要，因为在此工作中，可以较为深入地认清自己论的优点和短处，此极有助于选择我们今后努力的方向。
为了方便读者，特制了一个中西智慧对照表，是对70个共同问题所做的提要，也可以当备查的观念索引使用。高明博学的读者，如果没有时间读整本的书，浏览一下对照表，也一样足以引发思考。

中国的智慧本书特色

《中国的智慧》由吉林出版集团有限责任公司出版。

中国的智慧中国的智慧前言

《中国的智慧》主要内容简介：要真正了解中西方文化，不可嘲避的是揭示中西方文化在认识世界和社会时的洞见异同。在莫蒂默·J.阿德勒所著的《西方的智慧》书中一共讨论了107个问题，有问题是中西方共有的，而有些问题是西方传统所独有的，诸如有关基督教教义和希腊诸神之类，还有些问题，在中国社会还没有形成或者还没有重要到为人们所关往，如自动化之类。与此埘应，在《中国的智慧》讨论的90个问题中，只有70个问题，和阿德勒的全相同。其余的则是作嚣根据中国文化的背景所设计的，这些问题有些是中国所独有的。从各自独有问题，不难看出中阿文化之间的某些差异；从共同的问题，则正好提示了我们从事中两文化比较研究的一些线索。为了方便读者，作者还特制了一个中西智慧对照表，是对70个共同问题所傲的提要，也可以当备查的观念索引使用。即使没有时间读整本的书，浏览一下对照表，也一样足以引发思考。

中国的智慧目录

自序
**章哲学、科学问题
一学的意义与哲学
二什么是真理?
三知识与意见
四知与行
五人与自然的关系
六科学与技术
七科学时代中的伦理
八历史的意义
第二章政治问题
一个人与社会
二政治领导
三民本思想
四从贵民到民主
五法律的本质
六什么是正义?
七法治与礼治
八自由主义与保守主义
九民族主义与世界主义
十战争与和平
第三章道德问题
一幸福的追求
二成功是必须的?
三什么是良心?
四基本德性
五目的与手段
六价值的相对性
七自然法的意义
八守法
九忠诚的要求
十道德义务的性质
十一人的尊严
十二现世的乐利
十三理智与感情的冲突
十四人的伟大性质
十五中庸
第四章教育问题
一什么是学艺教育？
二一般教育与职业教育的比较
三德饣在学艺教育中的地位
四智慧是学艺教育的目标
五手工在学习生活中的角色
六教学的艺术
七变化气质
八习惯的形成
九读书的方法
十如何阅读艰深的书？
十一为什么要读古老的伟大作品？
十二什么是伟大观念？
第五章宗教与形上学问题
第六章社会问题
第七章经济问题
第八章美与艺术问题
第九章爱情与友谊问题
第十章人的问题
附录

中国的智慧相关资料

假如说现代“学”的意义是指求取分门别类的知识，那么在传统中国，这一意义的“学”是不存在的。中国的经、史、子、集，其中尽管也包括许多门类的知识，但古人学习它们，不是抱着“为知识而知识”的态度，主要的目的，是为了求取出仕的凭借，尽教化的责任，尤其重要的是为了修身。因此，古代“学”的意义主要在求“觉悟”，许慎《说文》即训教为“觉悟”，班固的《白虎通义》也有同样的解释：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”觉悟是一种身心方面的活动，它透过文字的媒介，敲开心灵的混沌，激发道德的潜能，将文字中所含的旨意，化为行动，提升人格，这就是传统中国所特重的修身之学，也就是萄子所说的“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”的君子之学。一个知识分子，必须在修身方面有了相当的成效，然后对社会才足以尽教化之责，一旦出任，才能扮演一个理想的儒吏角色。除了觉悟以外，对学的意义的另一解释，是伏生所说的：“学、效也。”效指摹仿或效法，这一种的学习活动，必须有外在的对象，如以人为对象，则为“效法古人”的行；如以外物为对象，则正是《墨经》所说的“知也者，以其知遇物而能貌之，若见”的求知活动。后者在古代，一直没有受到重视。荀子是一个重视经验之知的哲学家，但他的理想仍然是：“君子之学也以美其身。”孔子在更早的时候就说过：“多闻，择其善者而从之；多见而知之，知之次也。”他不但把经验之知，视为次要的，且将效法的活动，赋予道德的意涵。等到宋儒朱熹，终于把“觉悟”和“效”这两种解释，结而为一，“效”成为后觉者效法先觉，二者再难加以分辨。由于强调学的意义在觉悟，这一点决定了中国哲学的定向。在这一意义的传统背景下，当我们要回答“什么是哲学”的问题时，其答案与西方人所说的大异其趣。苏格拉底在某一意义上和孔子一样，都是伦理的哲学家，但苏氏认为善良的生活，必须听任理性的引导，走的是“知识即道德”的路数。孔子则认为合理的生活，必须顺从“心德”。传统中国有“哲人”之名，无“哲学”之词。目前通行的哲学一词，是由日本人翻译西方philosophy一词而来。“哲”字《尔雅》释为“智”，《伪古文尚书·皋陶谟》说：“知人日哲”，单从哲字的字义，还显现不出中国哲学的特色。西方人对哲学的解释，一直是人言言殊。如果以西方哲学的特性和中国对比，可以说西方哲学家所从事的主要是属于纯智的活动，而中国哲人则要求既能得之于己（所谓“古之学之为己”），又能用之

中国的智慧作者简介

韦政通先生（1972-），江苏镇江丹阳人。著名学者，对中国古典哲学和中国传统文化有极深的领悟。早年结识徐复观、劳思光和牟宗三、殷海光等人，与新儒有学者、自由主义学者等都有过广泛而密切的交往。以《中国思想史》尊定学术地位，著有《中国十九世纪思想史》、《中国哲学词典》、《中国的智慧》、《中国文化与现代生活》、《传统的更新》、《中国哲学思想批判》、《传统的理新》、《中国哲学思想批判》、《伦理思想的突破》、《先奏七大哲学家》、《孔子》、《中国现代思想家胡适》等近三十部著作。其中许多以崭新的视角解读中国文化与历史，对学界有广泛的影响，被认为是某些方面最优秀的创制。很多学者以为韦政通先生是自由主义的著名代表，也有学者以其为当代新儒家的优秀代表，事实上他只是一个自由的思想者。