杨雄及其太玄-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

杨雄及其太玄目录

**章扬雄的生平和著作
一、扬雄的生平
二、扬雄的著作及其流传
第二章扬雄思想的自然科学基础
一、扬雄与浑天说
二、《太玄》与历法及月历
第三章扬雄思想的理论渊源
一、《太玄》对《周易》的模仿与阐发
二、扬雄对《老子》及黄老之学的吸收与改造
三、扬雄对孟京卦气说的继承和发展
四、关于扬雄与《易纬》的关系
第四章扬雄的自然哲学系统
一、《太玄》的世界图式
二、“玄”及其宇宙形成论
三、关于事物发展变化的法则
第五章扬雄的伦理思想
一、道德观
二、仁义为道德生活的*高原则
三、论人性和修养方法
第六章扬雄的美学思想
一、扬雄对“美”的认识
二、论“文”与“质”
三、“丽以则”与“丽以淫”的审美观
四、论审美意象和审美创造
第七章扬雄的无神论思想
一、论“天”与“命”
二、论“神”与“鬼”
三、论“仙”与“寿”
四、对世俗迷信的批评
第八章扬雄对人物的品评
一、人分三品
二、对诸子学说的评论
三、对历史人物的评价
第九章扬雄的政治思想
一、宣裕民而薄赋敛
二、重教化而反峻法
三、明法度而兼德力

杨雄及其太玄内容简介

扬雄是西汉末年重要的思想家、哲学家、文学家。早年以写赋知名，晚年致力于沉思。在哲学方面，著有《太玄》、《法言》，在当时曾受到桓谭的称赞。扬雄的学风表现了一定的创造性。当时经学兴盛，经师讲经，特重“家法”。扬雄独不守各派经师的家法，不遵照某一家的矩矱，而自己独抒己见，仿照经典的形式进行撰述，模仿《周易》而著《太玄》，模仿《论语》而著《法言》。虽然这两部书中独创之见亦不甚多，但是不从事于“解经”，而致力于“拟经”，虽然受到后来经师的讥评，都不失为独立思考、大胆创新的表现。

杨雄及其太玄节选

《扬雄及其太玄》内容简介：扬雄是汉代著名的文学家和思想家，早年以作赋着称，晚年研究哲学。《汉书》赞扬雄说：“实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世。以为经莫大于《易》，故作《太玄》。传莫大于《论语》，作《法言》。史篇莫善于《苍颉》，作《训纂》。箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋。皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。”虽属模拟之书，亦不失为新的创作。实际上，他是选定了当时各类著述中居于**位的著作，作为自己所要达到的目标。他吸收当时的天文学知识，构造了一个广大悉备的自然哲学系统，确立了中国古代元气论的基本思想，阐发了阴阳变易的辩证思维，对秦汉以来的易学从理论上作了一次总结。并对当时流行的谶纬迷信、神仙学说进行了尖锐批评，对诸子之学多所评论。如此等等，对后汉哲学思想和自然科学的发展，都产生了重要的影响，受到著名思想家桓谭、王充，科学家张衡的推崇和赞扬。

杨雄及其太玄相关资料

插图：《方言》是我国第一部方言工具书。然而汉志未及一字，东汉一百九十年中也没有讲扬雄作《方言》的。《四库全书总目》说：.“至汉末应劭《风俗通义》序，始称周秦常以岁八月，遣輶轩之使，求异代方言还奏，籍之藏于秘室。及赢氏之亡，遗弃脱漏，无见之者。蜀人严君平有千余言，林间翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年尔乃治正凡九千字。又应劭注《汉书》，亦引扬雄《方言》一条。是称扬雄作《方言》，实自应劭始。魏晋以后，诸儒转相沿述，皆无异词。惟宋洪迈《容斋随笔》，始考证《汉书》，断非雄所作。

杨雄及其太玄作者简介

郑万耕，1946年生，河北安平县人。1970年毕业于北京大学哲学系，1979～1982年在中国人民大学哲学系读中国哲学专业研究生，获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，享受国务院特殊贡献津贴。兼任国际儒学联合会理事，国际易学联合会理事、学术部主任，冯友兰研究会理事，《中国哲学史》杂志副主编。其主要学术著作有：《太玄校释》《易学名著博览》《易学源流》《周易与现代文化》《中国哲学教程》《传统与超越》等。