空山灵雨

空山灵雨

作者:许地山

出版社:吉林出版集团有限责任公司

出版年:2009年10月

ISBN:9787546309446

所属分类:诗歌文集

书刊介绍

《空山灵雨》内容简介

上编 空山灵雨《空山灵雨》弁言,心有事(开卷底歌声),蝉,蛇,笑,三迁,香,愿,山响,愚妇人,蜜蜂和农人,“小俄罗斯”的兵,爱底痛苦,信仰底哀伤,暗途,你为什么不来,海,梨花,难解决的问题,爱就是刑罚,债,暾将出兮东方,鬼赞,万物之母,春底林野,花香雾气中底梦,茶蘼,七宝池上的乡思,银翎底使命,美底牢狱,补破衣底老妇人,光的死,再会,桥边,头发,疲倦的母亲,处女的恐怖,我想,乡曲底狂言,生,公理战胜,面具,落花生,别话,爱流汐涨,下编 俗世微尘,无法投递之邮件,无法投递之邮件(续),危巢坠简等。
许地山:名赞堃,字地山。现代作家、学者。小吋候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象。1921年开始创作吋,便以落华生作为自己的笔名(在古文中,“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。许地山一生学识渊博,著述丰富。他对宗教史有精深研究,并钻研过印度哲学、人类学、民俗学,掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨义。他所创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景,主要著作有《空山灵闲》、《缀网劳蛛》、《危巢坠简》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》;泽著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等。作为中国现代文学史上独树一帜的著名作家,他的文学创作极大地丰富了巾同现代文学的内涵。

作品目录



空山灵雨
《空山灵雨》弁言
心有事(开卷底歌声)












蜜蜂和农人
“小俄罗斯”的兵
爱底痛苦
信仰底哀伤


你为什么不来



难解决的问题
爱就是刑罚

暾将出兮东方


万物之母
春底林野
花香雾气中底梦


七宝池上的乡思
银翎底使命
美底牢狱
补破衣底老妇人









疲倦的母亲
处女的恐怖


乡曲底狂言

公理战胜







爱流汐涨


俗世微尘
无法投递之邮件
无法投递之邮件(续)
危巢坠简



海角的孤星




劳动的究竟
造成伟大民族的条件——对北京大学学生讲
民国一世——三十年来我国礼俗变迁底简略的回观
礼俗与民生
国粹与国学
青年节对青年讲话
“七七”感言
国庆日所立的愿望
一封公开的信
英雄造时势与时势造英雄
中国文字的将来
怡情文学与养性文学——序太华烈士编译《硬汉》小说集
《扶箕迷信底研究》结论
论“反新式风花雪月”
《落华生舌》弁言
《解放者》弁言
序《野鸽的话》
中国美术家的责任
创作的“三宝”和鉴赏的“四依”
我们要什么样的宗教?
《佛藏子目引得》弁言
观音崇拜之由来
宗教的妇女观——以佛教的态度为主
近三百年来的中国女装(导言)
女子的服饰
《萤灯》小引
读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
我的童年
牛津的书虫
旅印家书



窥园先生诗传
蔡孑民先生的著述








忆卢沟桥

热门书摘

“这样底荫算什么!我愿你作无边宝华盖,能普荫一切世间诸有情;愿你为如意净明珠,能普照一切世间诸有情;愿你为降魔金刚杵,能破坏一切世间诸障碍;愿你为多宝盂兰盆,能盛百味,滋养一切世间诸饥渴者;愿你有六手,十二手,百手,千万手,无量数那由他如意手,能成全一切世间等等美善事。”我说:“极善,极妙!但我愿做调味底精盐,渗入等等食品中,把自己底形骸融散,且回复当时在海里底面目,使一切有情得尝咸味,而不见盐体。”妻子说:“只有调味,就能使一切有情都满足吗?”我说:“盐的功用,若只在调味,那就不配称为盐了。”

我们都是天衣,那不可思议的灵,不晓得甚时要把我们穿着得非常破烂,才把我们收入天橱。愿他多用一点气力,及时用我们,使我们得以早早休息。

“你底暮气满面,当然会把这歌忘掉。我看你现在要用赞美光明底声音去赞美黑暗哪。”我说:“不然,不然。你何尝了解我?本来,黑暗是不足诅咒,光明是毋须赞美底。光明不能增益你什么,黑暗不能妨害你什么,你以何因缘而生出差别心来?若说要赞美的话:在早晨就该赞美早晨;在日中就该赞美日中;在黄昏就该赞美黄昏;在长夜就该赞美长夜;在过去、现在、将来一切时间,就该赞美过去、现在、将来一切时间。说到诅咒,亦复如是。”那时,朝曦已射在我们脸上,我们立即起来,计划那日底游程。

七宝池上的乡思弥陀说:“极乐世界底池上,何来凄切底泣声?迦陵频迦,你下去看看是谁这样猖狂。”于是迦陵频迦鼓着翅膀,飞到池边一棵宝树上,还歇在那里,引颈下望:“咦,佛子,你岂忘了这里是天堂?你岂不爱这里底宝林成行?树上底花花相对,叶叶相当?你岂不闻这里有等等妙音充耳;岂不见这里有等等庄严宝相?住这样具足底乐土,为何尽自悲伤?”坐在宝莲上底少妇还自啜泣,合掌回答说:“大士,这里是你底家乡,在你,当然不觉得有何等苦况。我底故土是在人间,怎能教我不哭着想? “我要来底时候,我全身都冷却了;但我底夫君,还用他温暖底手将我搂抱;用他融溶底泪滴在我额头。 “我要来底时候,我全身都挺直了;但我底夫君,还把我底四肢来回曲挠。 “我要来底时候,我全身底颜色,已变得直如死灰;但我底夫君还用指头压我底两颊,看看从前底粉红色能否复回。 “现在我整天坐在这里,不时听见他底悲啼。唉,我额上底泪痕,我臂上底暖气,我脸上底颜色,我全身底关节,都因着我夫君底声音,

烧起来,溶起来了!我指望来这里享受快乐,现在反憔悴了! “呀,我要回去,我要回去我要回去止住他底悲啼。我巴不得现在就回去止住他底悲啼。” 迦陵频迦说:“你且静一静,我为你吹起天笙,把你心中愁闷底垒块平一平;且化你耳边底悲啼为欢声。你且静一静,我为你吹这天笙。” “你底声不能变为爱底喷泉,不能灭我身上一切爱痕底烈焰;也不能变为忘底深渊,使他将一切情愫投入里头,不再将人惦念。我还得回去和他相见,

去解他底眷恋。” “呵,你这样有情,谁还能对你劝说向你拦禁?回去罢,须记得这就是轮回因。” 弥陀说:“善哉,迦陵!你乃能为她说这大因缘!纵然碎世界为微尘,这微尘中也住着无量有情。所以世界不尽,有情不尽;有情不尽,轮回不尽;轮回不尽,济度不尽:济度不尽,乐土乃能显现不尽。” 话说完,莲瓣渐把少妇裹起来,再合成一朵菡萏低垂着。微风一吹,他荏弱得支持不住,便堕入池里。迦陵频迦好像记不得这事,在那花花相对、叶叶相当的林中,向着别底有情歌唱去了。

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