中国古代北方民族通论 内容简介

中国古代北方少数民族长期括动的地区主要在大漠南北。这个地区疆土辽阔，北界西伯利亚。西接阿尔泰山，东连大兴安岭，南逾阴山，大体上包括清朝初年以来所称的内、外蒙古。在内、外蒙古之间，横豆着一片大沙漠（大戈壁），故史书上通常称这个地区为大漠南北，或分别称之为漠北、漠南。

中国古代北方民族通论 本书特色

本书采用深入浅出的写作方法，结合学术性、知识性、理论性和通俗性，介绍了匈奴、突厥、东胡三大族系的民族面貌；匈奴、突厥、东胡三大族系的社会面貌；匈奴、突厥、东胡三大族系的文化面貌；北方民族与中原汉族之间的关系；匈奴、突厥、东胡三大族系各族与西方的关系等内容。

中国古代北方民族通论 目录

总序
修订版前言
前言
**章 序论
一、中国古代北方民族族系的划分
二、中国古代北方民族的概况
三、中国古代北方民族的历史舞台——大漠南北的地理环境和历史地理
四、西域各族
第二章 匈奴、突厥，东胡三大族系的民族面貌
一、三大族系各族的形成及其内部的民族结构
二、三大族系各族氏族部落的基本“细胞——“落”与“邑落
三、三大族系中入主中原与没有入主中原的各族氏族、部落的两种解体形式
四、三大族系各族原始氏族的遗迹与遗风
第三章 匈奴是中国民族；稽胡（山胡）并非匈奴后裔
一、匈奴族诞生地在今内蒙古河套及大青山一带
二、河套及大青山一带在公元前三世纪匈奴族兴起前已归中原诸侯国管辖
三、西迁中亚、欧洲的北匈奴人仅占匈奴全部人口的十三分之
四、稽胡的异名及其分布
五、从稽胡的民族特征证明稽胡不是匈奴后裔或西域胡种
六、从稽胡人口证明不是匈奴后裔或西域胡种
七、从稽胡的姓氏和部落证明不是匈奴后裔或西域胡种
第四章 匈奴．突厥、东胡三大族系的社会面貌
一、三大族系各族的游牧经济及其特点
（一）畜牧业占主要地位
（二）游牧经济的特点之一——流动性
（三）游牧经济的特点之二——分散性
（四）游牧经济的特点之三——不稳定性
（五）游牧经济的特点之四——文化发展较慢，程度时高时低
（六）游牧经济的特点之五——政权组织松懈，忽强忽弱，骤兴骤衰
二、狩猎业、农业和手工业在各族社会经济中的地位
（一）狩猎业成为练兵习战的手段
（二）农业不如手工业重要
三、三大族系各族是否经过奴隶制及没有入主中原的各族是否曾发展到封建制
（一）匈奴的奴隶制
（二）突厥与回纥的奴隶制
（三）蒙古的奴隶制
（四）对“飞跃论”的商榷
（五）蒙古族在入主中原之前已进入封建制，西突厥没有进入封建制，乌桓未曾经过奴隶制
第五章 三大族系各族的上层建筑——政治体制是三分制，不是“四分治理”
一、匈奴政权的组织机构及其特点
二、突厥政权的组织和官制
三、檀石槐鲜卑部落军事大联盟及蒙古汗国的三分制
四、对捏造匈奴“四分治理”论的批判
第六章 匈奴、突厥、东胡三大族系的文化面貌——物质形态
一、匈奴人的墓葬
（一）诺颜山匈奴墓葬的发现
（二）诺颜山匈奴贵族大型墓葬的形状和结构
（三）诺颜山墓葬所反映的匈奴历史轨迹及其与中原汉族的关系
二、古突厥文碑铭
（一）古突厥文碑铭的发现和解读
（二）《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》的形状和主要内容
（三）《暾欲谷碑》的主要内容及其他突厥碑铭
（四）古突厥文碑铭的特色和学术价值
三、回纥的突厥文碑铭
（一）《磨延啜碑》及《铁尔痕碑》（磨延啜第二碑）
（二）《铁兹碑》（牟羽可汗碑）及《九姓回鹘可汗碑》
四、鲜卑和契丹的物质文化形态
（一）拓跋鲜卑祖庙嘎仙洞石刻祝文的发现
（二）东部鲜卑的物质文化形态
（三）契丹女尸的出土及其在科学（医学）上的价值
第七章 匈奴、突厥．东胡三大族系的文化面貌——意识形态
一、阿尔泰语系及其语族
二、匈奴人的语言
三、突厥、回纥的语言文字
四、鲜卑的语言和失传的鲜卑文字
五、契丹的语言和契丹大小字
六、蒙古的语言和文字
第八章 “养在深闺人未识”的北方民族珍贵文化遗产知多少
一、尚待进一步发掘的匈奴遗迹和遗物
二、新近发现（宇文鲜卑）北周大司空田弘墓出土东罗马金币及墓室壁画
三、流失海外百年复归祖国的敦煌文物（文献）
四、突厥墓葬与回鹘洞窟和活字印刷术
五、岩画和石人像
六、文献资料、档案和地方志
第九章 如何正确阐明和正确处理北方民族与中原汉族之间的关系
一、应该明确分清各种民族关系的界限
（一）首先要分清外蒙古独立前与独立后的界限
（二）要分清国内民族与国外民族的界限
……
第十章 匈奴、突厥、东胡三大族系各族与西方的关系
附录

中国古代北方民族通论 节选

《中国古代北方民族通论》内容简介：中国古代北方少数民族长期括动的地区主要在大漠南北。这个地区疆土辽阔，北界西伯利亚。西接阿尔泰山，东连大兴安岭，南逾阴山，大体上包括清朝初年以来所称的内、外蒙古。在内、外蒙古之间，横豆着一片大沙漠（大戈壁），故史书上通常称这个地区为大漠南北，或分别称之为漠北、漠南。