同样是一个厚黑,用它来图谋自己个人的私利,是极端卑劣的行为,用它谋划大众的公利,是至高无上的道德。
人问:“要如何才不失败?”我说:“你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解,出面应事,才可免于失败。兵法曰,先立于不败之地,又曰,先为不可胜,以待敌之可胜。厚黑学亦如是而已。
读过中外古今的书籍,而没有读过李宗吾的“厚黑学”者,实人生憾事也!
——林语堂
李宗吾的厚黑学,听说现在还很畅销,台湾、香港、大陆,很多人都喜欢看。李宗吾是四川人,自称厚黑教主。所谓厚黑,脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘,在我的印象里,李宗吾一点也不厚黑,可以说还很厚道。
——南怀瑾
圣哲们为我们界定了善恶是非的意义,盼望人问有规范约束。实际的情形,人类还是不脱自私自利的兽性,大多数人不会掩饰,遂以愚陋卑鄙见之于言行,倒也不脱原形。与此等人相处,一见即有戒心,是以此等人,正如路旁的污泥,避之则吉,不成大患;另有一些人,貌忠信而居心险恶,则是道路上的陷坑,防不胜防。李宗吾所谓“厚黑”之人,即是此辈。
——许倬云
李宗吾先生“厚黑传习录”三大法宝中的“办事二妙法”,内容更为精彩,非有绝世之姿,恐怕真有点领会不动也。二妙法者,一为“锯箭法”,一为“补锅法”。
——柏杨
《厚黑学全集》同样是一个厚黑,用它来图谋自己个人的私利,是极端卑劣的行为,用它谋划大众的公利,是至高无上的道德。
插图:第一篇厚黑学自序我于民国元年,曾写一文曰《厚黑学》,此后陆陆续续写了些文字,十六年汇刻一册,名目《宗吾臆谈》,中有一文,日《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本,日《社会问题之商榷》。近年复有些新感想,乃将历年所作文字,拆散之,连同新感想,用随笔体裁,融合写之,名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起,每日写一二段,在成都《华西日报》发表,以约有二万字为一卷,每两卷印一单行本,现已写满六卷。我本是闲着无事,随意写来消遣,究竟写若干长,写至何时止,我也无一定计划,如心中高兴,就长期写去,如不高兴,随时都可终止。唯文辞过于散漫,阅者未免生厌,而一般人所最喜欢者,是听我讲厚黑学,因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本,略加点窜,重行付印,用供众览。许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印,我觉得二书有许多地方,应该补充;叫我一一修改,又觉麻烦。因于丛话中,信笔写去,读者只读丛话,即无须再读二书,因二书的说法和应该补充之点,业已融化丛话中了。十六年刊《宗吾臆谈》,李君澄波、周君雁翔曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》,吴君毓江、郝君德、姚君勤如、杨君仔耘均作有序。一并刊列卷首,聊作《厚黑丛话提要》,俾读者知道丛话内容之大概,苟无暇晷,即无须再读丛话。《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》,业已各检二本,寄存四川图书馆,因忆自非家中尚有数本,撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储,借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。二十五年四月十二日李宗吾于成都一、绪论我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰,和史臣的论断,是完全相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合。我很为诧异,心想古来成功的人,必定有特别的秘诀,出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀,苦求不得。后来偶然推想三国时候的人物,不觉恍然大悟:古人成功的秘诀,不过是脸厚心黑罢了。
李宗吾(1879-1943),四川人,清末与民国时期学者,自号“厚黑教主”。原名世全,后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子。25岁思想大变,认为与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗吾。其为人正直,为官清廉,离任时清贫潦倒。被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰之一”。
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