“品评民国名流,一言难尽者当数吴稚晖他怀揣中西文化,脚踏政治、文化两条船,复杂而独特他是孙中山的朋友,三民主义的忠实信徒,却为无政府主义张目。他爱国,抗战时,在寓所壁上作诗明志:‘国破山河在,人存国必兴。倭奴休猖獗,异日上东京。’他反共,口诛笔伐过共产主义。他雄辩滔滔,刊布过振聋发聩的宏言阔调;又信口雌黄,发表过令人作呕的奇谈怪论。”
(张昌华《“一个坏透了的好人”——政治国外的吴稚晖》)
“1923年早春,中国思想界发生了一场空前的思想论战,即‘科学与玄学’之争。……在双方酣战接近尾声之际,被称为‘白发青年’的吴稚晖撰写了近10万字的《一个新信仰的宇宙观及人生观》及《箴洋八股之理学》两文,宣布了他‘反传统’的道德观,‘漆黑一团’的宇宙观以及‘自然主义’的人生观等观点,直截了当地表明了其‘科学万能’的文化立场,作为‘科学派’的主帅,胡适在为这场论战作的总结中对吴稚晖的观点十分欣赏他说:若没有吴老先生参战,‘这场大战真成了一场大混战,只得一哄散场’。言语中充满着对吴稚晖的敬意。由此可见,吴稚晖的观点在科学派中颇有代表性。”(欧人、王世勇《评吴稚晖“反传统”的道德观》
国民党尊之为元老:
蒋介石待之以师礼:
蒋梦麟称之为中国学术界一颗光芒四射的彗星:
胡适誉之为中国近三百年来四大反理学的思想家之一:
章太炎称之为“康有为门下之小史,盛宣怀校内之洋奴”;
冯玉祥斥之为“变节为一人之老狗”;
既有人吹他、捧他.也有人骂他、恨他……
善耶,恶耶?
这也不足为怪,因为他是生活在特殊时代的一个独特的人物。
《布衣大佬:吴稚晖》内容简介:国民党尊之为元老:蒋介石待之以师礼:蒋梦麟称之为中国学术界一颗光芒四射的彗星:胡适誉之为中国近三百年来四大反理学的思想家之一:章太炎称之为“康有为门下之小史,盛宣怀校内之洋奴”;冯玉祥斥之为“变节为一人之老狗”;既有人吹他、捧他.也有人骂他、恨他……善耶,恶耶?这也不足为怪,因为他是生活在特殊时代的一个独特的人物。
插图:吴稚晖,名眺,幼名纪灵,后名敬恒,稚晖为其字。吴稚晖于一八六五年三月二十三日(旧历二月二十八日)出生于江苏常州府阳湖县(一九一二年并入武进县,今为常州市武进区)雪堰桥镇的一个耕读之家。其父名有成,字屺峰,母亲邹氏。有成名实并不相符,一生并无什么显著成就,既未进学,更未为宦,经商多年,但多为他人跑腿,一生穷困潦倒。但有成为人淳厚朴讷,并以善人著称于乡里。邹氏十八岁便下嫁吴家,同那个年代所有妇女一样,操持家务,服侍翁姑。吴稚晖是有成夫妇的长子。据说,他出生时,其家人曾得一谶语:“郭巨埋儿天赐银。”于是为其取名为纪灵。取其谐音,又名寄。到了晚年,吴稚晖特将书斋取名寄斋。吴家虽在江南富庶之地,名义上也是耕读之家,但吴有成终其一生,绝无东晋陶渊明那种“采菊东篱下,悠然见南山”的闲情别致。实际上,有成家境极为贫寒,仅有旧屋四问,薄田三亩,风调雨顺之年,尚可勉强维持温饱;遇上年景不好,就得举债度日。祖父吴治永年老体衰,便在家门口开一个小茶馆,聊以补贴生计。吴家人丁也不兴旺,数代单传。有成夫妇头胎生下个儿子,全家自然欢喜得不得了。可是,吴家还是摆脱不了单传的命。吴稚晖三岁那年,其妹美宜出生,过了两年,又得一妹,但不久即患惊风而夭折。当时邹氏年仅二十五岁,因痛失幼女悲伤过度,加上饮食失调,旋即患上痢疾。邹氏患疾后,因无钱医治,拖了数日,便离开人世。吴母去世前,曾哭泣着对邻居钱老太说:“我病将不愈,死不足惜,惟小儿年幼,无人照料,一切烦请代为照应。”话刚说完,即人弥留状态。钱老太见状,心中也极为悲痛,乃一面以手指紧捏其唇皮,一面高呼纪灵快来。正在玩耍的吴稚晖听到呼声,跑到母亲床边。钱老太便令其将扫帚垫地,跪在天井里的一块大石头旁,祈求上天保佑,能使母亲转危为安。吴稚晖虽然年幼,少不更事,但聪明伶俐,于是很乖巧地按照钱老太的话做了。可是,跪了一会,就听到钱老太的哭声,吴稚晖立即奔入母亲房中,只见母亲仍有一只眼睛尚未瞑合,而唇皮微微颤动似有所言。他从钱老太的哭声中,隐约感到母亲已是撒手人寰,也跟着放声大哭。其时吴有成并不在家,而是拿着好不容易借到的一点钱,正前往无锡城中,准备为病妻购药治病。等到他傍晚购药回家,夫妻相见已幽明异路,情状甚为凄惨。对于幼时的记忆,吴稚晖年长后说,其他均已相忘,唯有母亲去世的惨景时常历历在目。邹氏去世后,吴有成为谋生计,乃在无锡城里开了一家陶器行,小本经营,以资糊口。可这样一来,子女家务,便无人照料。吴稚晖的外祖母住在无锡城郊的江尖,离雪堰桥镇不过二十余里,外祖母心疼外孙与外孙女,见姐弟俩无人照料,乃将其接到家中抚养。这时,吴稚晖年仅六岁。自此之后,吴稚晖便长住在外婆家.直至中举之后。
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