张舜徽儒学论集-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

张舜徽儒学论集目录

郑学丛着
前言
郑学叙录
郑氏校雠学发微自序
郑氏校雠学发微
郑氏经注释例自序
郑氏经注释例
郑学传述考
清代扬州学记
前言
**章叙论
第二章王懋竑
第三章王念孙(附王引之)
第四章汪中
第五章焦循(附焦廷琥)
第六章阮元
第七章刘文淇(附刘毓崧、刘寿曾)
第八章刘师培
附录：清代扬州学者年表
顾亭林学记
序言
综述
分论一一顾氏在学术上各方面的成就
简评：顾氏一生行事和学术总的估价
附记：顾氏生平论学取友的一斑
清儒学记
清儒学记自序
顾炎武学记第
张履祥学记第二
颜李学记第三
戴震学记第四
钱大听学记第五
浙东学记第六
湖南学记第七
扬州学记第八
常州学记第九
孙饴让学记第十
儒家经传散论
经传标题辨惑
读《易》三则
《尚书》二十八篇中之精语
《伪古文尚书》可降低时代去读
《诗》三百篇中可取之语
诗礼二者尤教民之本
礼乐之体用
人道之极归于爱敬
孔子言论之精华
孟子言论之精华
战国以后儒学分为二途
荀子二则
两戴《礼记》
《尔雅．释亲》答问
附录一：张舜徽先生年谱简编
附录二：张舜徽先生主要著作

张舜徽儒学论集内容简介

全书讲述了五个部分，内容包括：郑学丛著、清代扬州学记、雇亭林学记、清儒学记、儒家经传散论。

张舜徽儒学论集节选

《张舜徽儒学论集》内容简介：清代二百六十余年的学术界，特别是干嘉学者，都围绕着“许郑之学”努力用功。凡是探讨文字的，便以许慎的《说文解字》为依据；研究经学的’便奉郑玄的羣经注说为宗主。有的学者，甚至将毕生的心思才力，投入一部书的深入钻研。当时朴实治学的精神，形成了风气，各效所能，写出了不少专著，留下了丰富成果，给予后来研究古代文字和整理文献遗产的人们以莫大的方便。这种成绩，应该在中国学术史上大书特书而不容湮没的。

张舜徽儒学论集相关资料

以欺世盗名，成为众所憎恶的假道学。像康熙年间的李光地，在当时“位极人臣”，成为所谓“主持正学”的中坚人物。但是他的行为比什么人都要坏。这在全祖望《鲒琦亭集》中早已揭露过。又如嘉道年间以理学相标榜的大官僚汤金钊，也是一个口是心非的人物，扬州学者中，特别是实应一县的学者，在清代二百几十年中一直有着理学的传统。自王懋站以至成蓉镜，对个人的行为方面都比较检点，从来不以理学二字相标榜。其中如刘台拱、朱彬、刘宝楠，学术修养极深，行为也比较端正。不尚口说，但问躬行。由是而形成扬州学者们笃实不欺的风气。六、肯承认自己短处扬州学者中，如王懋蛇自知写作技巧不高，便坦率地告诉方苞。焦循刻成《羣经宫室图》，江声对这书提出了严厉的批评；他写出《释椭》以后，沈方钟也提出了不同的看法。焦循除接受他们的意见以外，还将他们的来信珍藏起来，并系以较长的跋尾。王念孙八十岁的时候，还在校《淮南子》，自以所根据的只是道藏本，而没有看到宋本，引为遗憾，很虚心地向顾千里求教。他并没有因自己年辈很高，而轻视后进。像这样不护短、肯尊重别人意见的谦谨态度，自然是扬州学者们在学术研究工作中取得成功的重要因素。以上所列六点，是扬州学者们总的治学态度，也可以说是他们能够在许多方面取得成就的条件。至于他们在学术研究工作中，究竟取得了哪些成绩呢？一、自然科学方面扬州学者中精通天文算法的，康熙时便有陈厚耀（字泗源，泰州人）。他的造诣，几乎可夺梅文鼎之席。后学继起，如李惇（字孝臣，高邮人）、焦循、阮元、黄承吉，都精于此道。而焦循的功力尤深，既有几种数学方面的专著，又运用了数学的原理去研究《周易》，而易学大明。阮元后来从事于总结历代科学成就的工作，编成《畴人传》四十六卷，我国才第一次出现科学家列传的系统著作。二、哲学思想方面扬州学者吸取了徽学领袖戴震的哲学思想，并加以引申发挥。汪中、焦循、阮元，在遣方面都下了不少工夫。其中焦循更为突出，他的见解、理论，保存在《论语通释》、《孟子正义》、《雕菰楼集》中，对宋元以来理学家们所坚持的曲说、玄解，作了比较深刻的批判。