近代中国社会形态的演变 目录

导论 马克思主义的社会形态理论**节 社会的两种含义第二节 社会形式系统的结构一、社会形式系统的各个要素二、社会形式系统各要素的层次关系第三节 马克思主义的社会形态概念第四节 社会发展一、社会发展或社会进步二、社会发展的动力第五节 社会发展阶段的衔接——社会发展线索一、社会发展的阶段二、社会发展阶段的顺序及其共同性三、人类社会发展阶段的顺序是自然形成的四、交往和同步效应五、人类社会发展的汇流趋势六、汇流中的分叉七、牵引超越原理第六节 经济的社会形态的演进是一种自然历史过程**编晚清时期中国地社会形态导言**章 鸦片战争前夕的中国社会**节 鸦片战争前夕中国的经济制度一、封建社会末世的生产关系二、封建社会末世的交换关系第二节 鸦片战争前夕中国的政治制度一、封建专制主义中央集权达到封建社会的*高水平二、阶级矛盾与民族矛盾交织三、封建国家官僚体系的膨胀和行政能力的减弱第三节 鸦片战争前夕中国的社会意识状况第四节 鸦片战争前夕中国所处的国际环境第二章 从鸦片战争到太平天国运动时期的中国社**节 千年未有之大变局——鸦片战争一、鸦片战争的根源二、鸦片战争对近代中国的影响第二节 鸦片战争后中国经济形态的变化一、交换关系的变化二、生产关系的变化第三节 鸦片战争后中国阶级构成的变化一、地主阶级二、农民阶级三、资产阶级的前身之——买办群体四、工人阶级第四节 鸦片战争后中国政治形态的变化一、半殖民地性质的近代政府机构的设置二、清朝地方分权体系的形成第五节 鸦片战争后中国社会意识的变化第三章 从洋务运动到戊戌变法时期的中国社**节 从洋务运动到戊戌变法时期中国经济形态的变化一、自给经济的瓦解二、近代资本主义生产关系的产生和发展第二节 从洋务运动到戊戌变法时期中国阶级结构的变化一、资产阶级的来源二、资产阶级的组成第三节 从洋务运动到戊戌变法时期中国政治形态的变化一、辛酉政变与晚清的政治格局二、维新变法运动第四节 从洋务运动到戊戌变法时期中国社会意识状况一、洋务思潮二、维新思潮三、进化论第四章 清王朝*后10年的中国社会**节 清王朝*后10年中国经济形态的变化一、清末中国经济的半殖民地化二、清末资本主义生产关系的发展第二节 清王朝*后10年中国社会意识的变化一、伦理的启蒙二、政治的启蒙三、民族主义的高涨第三节 清王朝*后10年中国政治形态的变化一、清末的政治危机二、清末的政治制度改革三、辛亥革命小结第二编华民国时期巾国的社会形态导言**章 北洋(北京)政府统治时期的中国社会(1912～1928)**节 北洋政府统治时期的社会经济形态一、生产力状况二、生产关系状况三、交换关系状况第二节 北洋政府统治时期的社会政治形态一、名不副实的民主共和制度二、中央政府的权力危机和地方主义的盛行第三节 北洋政府统治时期的社会意识状况一、早期新文化运动对封建传统意识的批判二、社会改造思潮中的各种主张三、共产主义思想的兴起四、孙中山对三民主义的改造第四节 阶级关系的重大变化一、工人阶级的政治觉醒和中国共产党的诞生二、**次国共合作及合作破裂后阶级阵线的分化组合第二章 抗日战争前国民政府统治时期的中国社会(1928～1937)**节 抗日战争前国民政府统治时期中国社会经济形态的变与不变一、基本上未变的部分：旧式封建剥削关系依旧保存，农业生产和生产力停滞不前二、变化之一：资本主义经济有所发展三、变化之二：国家垄断资本开始形成四、变化之三：中国局部地区出现殖民地性质的经济五、变化之四：新民主主义经济出现第二节 抗日战争前国民政府统治时期的社会政治形态一、国民党一党专政、蒋介石个人独裁的政治体制形成二、中国共产党创建的苏维埃制度第三节 抗日战争前国民政府统治时期的社会意识状况一、法西斯主义思潮的泛滥第三章 抗日战争时期的中国社会（1937～1945）第四章 抗日战争胜利后的中国社会（1945～1949）小结后记

近代中国社会形态的演变 本书特色

《近代中国社会形态的演变》是由安徽大学出版社出版的。

近代中国社会形态的演变 节选

《近代中国社会形态的演变》讲了马克思主义的社会形态理论社会的两种含义、社会形式系统的结构、社会形式系统的各个要素、社会形式系统各要素的层次关系、马克思主义的社会形态概念、社会发展、社会发展或社会进步、社会发展的动力、社会发展阶段的衔接——社会发展线索、社会发展的阶段、社会发展阶段的顺序及其共同性、人类社会发展阶段的顺序是自然形成的、交往和同步效应、人类社会发展的汇流趋势、汇流中的分叉、超越原理、经济的社会形态的演进是一种自然历史过程、晚清时期中国地社会形态等内容。

近代中国社会形态的演变 相关资料

资产阶级革命派的政治宣传内容主要包括批判封建君权思想，倡导民主共和制度；抨击改良派恐惧革命的保守立场，鼓吹和呼唤革命2000多年来，中国的朝代不论如何更替，封建君权的合理性和合法性从未受到任何质疑。即使是从陈胜、吴广到李自成、洪秀全的历次农民起义，都是以反皇权为起点，以建立新的皇权为终结。究其原因，是因为在封建专制统治下，中国没有产生和引人可以替代君主制度的新的政治学说资源。清末的资产阶级立宪派受西方民主思想的影响，提出了与君权相对的民权观念，这是一个历史的进步，但立宪派并不彻底否定君权的合法性，而是在承认君权的前提下搞君主立宪。相比之下，资产阶级革命派则全盘接受了西方资产阶级的政治学说，更为彻底地批判君权，鼓吹民主共和制度天赋人权论是他们批判封建君权思想的主要思想武器之一。在中国第一部系统地、旗帜鲜明地宣传资产阶级革命和资产阶级共和国思想的著作《革命军》中，邹容阐述了“天赋人权”的观念：凡国民“人人皆得有天赋权利之可享”，不是专门给帝王一个人专制的。但中国的封建君主，都是“私其国，奴其民的”，“中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也”。为此，他热切地呼唤推翻清王朝的革命，要在革命胜利后建立“中华共和国”，像美国那样，设总统、立议会、制宪法、定官制，使“人人当知自由平等之大义”，“当有政治法律之观念”，当享言论、思想、出版等权利。《革命军》是在孙中山提出资产阶级民主共和国方案之后，最为详细、清晰地描绘了未来资产阶级共和国的图景，出版后引起巨大的反响。章炳麟称之为“今日国民教育之第一教科书”，鲁迅称赞它的影响抵过别的千言万语。