道家、道教与中国文学-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

道家、道教与中国文学目录

绪论道家、道教与中国文学概说
**节道家、道教略述
第二节道家、道教与中国文学
第三节关于本书的几点说明
**章道家、道教与中国散文
**节“中国散文”
第二节先秦时期：“道家散文”的发端
第三节秦汉时期：“道家散文”文体的多样化
第四节魏晋时期：玄学思想影响下的散文
第五节南北朝时期：道家思想与骈文
第六节“道教散文”概述
第七节隋唐以后散文与道家思想
第二章道家、道教与辞赋
**节“楚辞”与汉赋
第二节“楚辞”与道家思想——屈原、宋玉的赋作
第三节汉赋与道家思想
第四节魏晋南北朝时期的辞赋与道家思想
第五节唐代以后的辞赋与道家思想
第六节“道教辞赋”简述
第三章道家、道教与中国诗歌
**节上古歌谣与“前道家”
第二节道家、道教著作中的诗歌成分
第三节乐府民歌中的道家思想
第四节游仙诗、玄言诗、步虚词
第五节田园诗、山水诗
第四章道家、道教与中国小说
**节道家与中国小说的起源
第二节道家、道教与魏晋南北朝的笔记小说
第三节道家、道教与唐代传奇
第四节道家、道教与话本、拟话本
第五节道家、道教与明清章回小说(上)
第六节道家、道教与明清章回小说(下)
第五章道家、道教与中国戏剧
**节道家、道教与“前戏剧
第二节道家、道教与元明杂剧
第三节道家、道教与明清传奇
第六章道家与中国古代文论
**节中国古代文论形态的演进
第二节先秦两汉道家与文论的萌芽
第三节魏晋南北朝时期道家思想与文论
第四节唐代以后道家思想与诗文理论(上)
第五节唐代以后道家思想与诗文理论(中)
第六节唐代以后道家思想与诗文理论(下)
第七节道家思想与明清戏剧理论
主要参考文献
后记

道家、道教与中国文学内容简介

如书名所示，本书将以中国古代文学为主体，讨论道家、道教与中国文学①的关系。
道家、道教与中国文学分属学术(哲学)、宗教和文学等不同领域。讨论它们的关系，是跨越不同学术领域的综合研究。中国原有“文史哲”不分的学术传统，对属于不同学术领域的对象进行综合考察，本不成问题。但到了近现代，特别是二十世纪五十年代以后，哲学、宗教和文学发生了分离，形成了几乎互不问津的不同学术领域。研究中国文学史的学者很少讨论中国文学与哲学、宗教的关系，即使涉及哲学：宗教作品，那也主要是作为文学作品来考察；而研究中国思想史、哲学史的学者同样也很少讨论哲学、宗教与中国文学的关系，即使涉及文学作品，那也主要是作为思想史、哲学史的资料加以审视。
二十世纪八九十年代，情况有了变化。当时的学术界出现了一种新的趋向，即中国文学史界学者开始将文学研究的笔触延伸到哲学与宗教领域，而中国思想史、哲学史界学者也将研究视野扩展到中国文学领域，开始了文学与哲学、宗教之间的“跨学科研究”。①就在这样的学术趋势下，一些学者开始注意起道家、道教与中国文学之间的关系。②本书的撰写，也可以说就是这一趋向的产物。
“道家、道教”与“中国文学”本身就是两个大题目，它们各自都包含着复杂的内容和悠长的历史。要将这两个大题目联系起来讨论们之间的关系，无疑是一件困难的事。但《庄子》云：“道行之而成”③好在已有一些学者为此做了筚路蓝缕的工作，他们已踏出了依稀辨的路。沿此走下去，也就方便了很多。
本书既然以“道家”、“道教”及其与“中国文学”的关系作为讨论对象，在讨论之前，简要谈谈我们对“道家、道教”及其与“中国文学”关系的理解，以便为后面的讨论提供概念的或观念的基础，似乎是必要的。对本书来说，这种简要阐释只能算是个“楔子”，于是就姑称之为“绪论”。

道家、道教与中国文学作者简介

张成权，祖籍安徽合肥。1964年安徽大学中文系毕业后，下过乡、进过厂、教过书、办过报，也在理论研究机构待过。1991年进合肥学院，为最后归宿。平生学无定向，只是即兴翻书、即兴写作，文章和书稿涉及经济、教育、社会学等等学科，所以谈不上有专门研究。近年来虽然出了《道家与中国哲学·隋唐五代卷》(人民出版社)、《王茂荫与咸丰币制改革》(黄山书社)、《中国文化：起源、形成与演进》(南方出版社)等几本书，发表了一些文章，但至多只能算在学术界敲敲边鼓而已。