《风雅京华:古都北京的文学艺术》是由中华书局出版的。
《风雅京华:古都北京的文学艺术》内容简介:《北京文化史》分类研究是由朱耀廷教授负责,以北京联合大学应用文理学院、北京学研究所名义申报的北京市哲学社会科学“十五”规划重点项目和“十一五”规划项目。《北京市哲学社会科学“十五”规划工作纲要》明确提出:“北京是世界著名的历史名城、文化古都,北京市的哲学社会科学规划项目中,应有一批高水平的,具有浓厚北京历史文化特色的研究成果。”经过几个五年规划,经过各单位专家学者的共同努力,北京市在历史文化研究方面已经取得了若干可喜的成果,多卷本的《北京通史》和《图说北京史》均已问世,关于北京城市建筑、文物古迹、民俗、宗教方面也出版了一些学术专著和通俗读物。但北京作为世界著名的历史名城和文化古都,需要有一本高质量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》,这样才能使国内外人民进一步加深对北京文化的了解,从不同的角度认识北京是元明清以来中国文化的中心,认识北京文化不同于其他地区乃至其他古都文化的特点,认识北京文化在中外经济文化交流中的历史地位与深远影响,认识北京历史文化与现代文化的关系,进一步促进北京市的物质文明和精神文明建设。
现存十卷本的《韩诗外传》共有短章三百一十则,内容上体现出“独尊儒术”的时代特征:书中大量篇章记写“儒圣”孔子及其弟子事,其间大力宣扬儒家的伦理道德和忠孝礼义思想。其表现方式主要有三种,一日以事释诗,二日以理释诗,三日只讲事理,形成先事后诗、先理后诗和有事理而无诗三种结构模式。韩婴有极强的语言表达能力,《韩诗外传》文笔流畅、文采斐然,具有极高的文学审美价值。《韩诗外传》中的大量篇章是“以事释诗”的。作者首先根据自己的观点与需要,剪裁前代经书、史书、子书中的相关材料,叙述一个具体生动的故事,然后引用《诗经》中相应的诗句,让故事内容与诗句意蕴之间建立一种联系,从而用故事去诠释诗句。如《楚庄王听朝罢晏》章(卷二):楚庄王听朝罢晏,樊姬下堂而迎之,曰:“何罢之晏也,得无饥倦乎?”庄王日:“今日听忠贤之言,不知饥倦也。”樊姬日:“王之所谓忠贤者,诸侯之客欤?国中之士欤?”庄王日:“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王日:“姬之所笑者何也?”姬曰:“妾得侍于王,尚汤沐,执巾栉,振衽席,十有一年矣。然妾未尝不遣人于梁郑之间,求美人而进之于王也。与妾同列者十人,贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱,专王之宠哉?不敢以私愿蔽众美也,欲王之多见,则知人能也。今沈令尹相楚数年矣,未尝见进贤而退不肖也,又焉得为忠贤乎?”庄王旦朝,以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年,而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰:“楚之霸,樊姬之力也。”《诗》曰:“百尔所思,不如我所之。”樊姬之谓也。此章写樊姬以自己为了楚庄王身边能有更多的美人,“不敢以私愿蔽众美”为例证,向楚庄王提出了一个识别国相是否忠贤的标准:能否为国家荐贤举能。文章以对话展开情节,将樊姬的识见、楚庄王的欣然纳谏、沈令尹的知错即改生动地表现出来,人物形象鲜明可感。樊姬的讽谏运用比喻推理的方式,将“荐美”与“荐贤”对楚庄王的意义相提并论,颇具《战国策》中《邹忌讽齐王纳谏》章的特色。
朱耀廷,北京大学历史系中国史专业毕业,现任北京联合大学应用文理学院历史系教授。研究方向为元史、北京文化史。主要著作有《成吉思汗传》、《正说元朝十五帝》等,主持由北京联合大学应用文理学院、北京研究所、北京文化史研究所共同承担的重点科研项目——《北京文化史》。
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