《半砖园居笔记》内容简介:“左手盘货点钱,右手著书立说。”这是一种说法和主张。但我想世上即便有此高人,毕竟不是一般规律。治学贵在专心致志,心无旁骛。真要攀登科学高峰,惟能做到“三不”者方有希望。何谓“三不”?不急于求成,不心猿意马,不哗众取宠是也……
(3)宋江引导大家接受朝廷招安,是企图调和“忠”和“义”的妥协性、落后性的表现,小说的实际描写显示这是一种严重的错误,但是宋江的形象还不是一个叛徒的形象。叛徒是由于贪生怕死或追求个人利益有意识地出卖自己的同志,宋江的接收招安却没有这样的主观意图。但不能反过来,说宋江的接受招安反倒是一种“进步性”的表现。同时,宋江虽然有“平虏、保民、安国”的志愿,而且也跟兄弟们一起征辽,但整个地说来,《水浒传》所描写的是一位农民起义军领导者的形象,而不是一位民族英雄的形象。说宋江的接受招安,是受了民族意识的支配,不如说主要的还是受了忠君思想的支配。(4)《水浒传》对宋江形象的刻画,从艺术典型的塑造上来说,有些地方由于过分歌颂、美化他的品德而缺乏真实感,存在着类似《三国演义》“欲显刘备的长厚而似伪”的缺点。但总的说来,小说反复、充分地叙写了阶级出身、阶级教养对他的思想所打下的深刻烙印,写出了随着他生活道路的发展变化思想上也产生某些变化,但始终未能摆脱“忠”和“义”的矛盾对他思想言行的制约。作为一个文学形象来看,基本上还是写得比较真实、有说服力的。(5)梁山泊队伍之所以终于接受招安,虽然是由于宋江的坚持,但原因却是多方面的。就起义军内部来说,主要领导人和决策者以及山寨头领中许多人是主张接受招安或者至少是不反对接受招安的,只反对贪官污吏而拥护“好皇帝”的观念成了接受招安的广泛的思想基础。同时,梁山泊队伍之所以接受招安,是朝廷施加影响实现计谋的结果。《水浒传》的艺术描写,表现出起义队伍接受朝廷招安的多方面的原因,并且叙写朝廷的招安和梁山泊的接受招安有一个曲折的过程,这样的艺术构思就比较有思想深度。
郭豫适,男,广东潮阳人,1933年生。1957年毕业于华东师范大学中文系,1984年晋升教授,1986年起任博士研究生导师,1988年获“国家有突出贡献中青年专家”称号。曾调京参与《鲁迅全集》编注工作。历任华东师范大学副校长、研究生院院长、国务院学位委员会中文学科评议组成员兼学科组召集人,现为中国古代文学理论学会名誉会长、中国红楼梦学会顾问等。著有《红楼梦研究小史稿》、《红楼梦小史续稿》、《中国古代小说论集》、《半砖园文集》、《红楼梦问题评论集》、《论红楼梦及其研究》、《文学遗产研究问题论集》、《曹雪芹“答客问”》等。主编有《红楼梦研究文选》、《中国传统文化新探丛书》(含《扬弃与发展》等3种)、《历代世说精华》(5卷)、《传世藏书·小说部》(1-10卷,两主编之一)等。
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