中国史学史研究的深化,中外史学比较以及民族文化特点的理解,都要求我们把史学思想史的学科建设好。
“史学思想”研究的对象与方法是什么,史学思想史作为一门学科,这个问题,应当要有所说明。l992年,我在《宋代史学思想史》(黄山书社出版,23~24页)中提出过自己的想法。
我思考的要点是这样的。史学思想内容很丰富,归结起来是两个部分:
一是史家(包括思想家)对客观历史的认识;二是关于史学工作方面的认识。
对客观历史的认识又有两个方面,一是对历史社会和历史过程的认识,二是对历史发展动力的认识。关于历史社会、历史过程有各种观点,如历史发展规律论,历史进化的观点,历史变化趋势、大势的论点,历史退化的观点,历史循环论、历史停滞论,还包括气运观点、文明形态运转等各种提法。
关于历史动力的见解,有天意史观,神权史观,重人事的史学思想,其中又有民本观,英雄史观等;还有经济史观、地理环境论等。今天我们又有新的视野和视角,诸如生态问题、疾病问题、金融问题、科技问题等都会涉及历史盛衰的认识。
关于史学工作的认识,也有两个方面,一是“如何工作”的问题,这涵盖史料学观点、历史编纂思想和主张、历史文学观点和历史研究方法论。
二是“为什么工作”,这一方面体现为史学价值论、史学功能的观点。史学家治史总是有一定的目的,对治史的意义有不同的理解。思想家对史学工作的价值,对史学工作在学术中的地位,同样有自己的见解。在中国史学史上,就有诸如“垂训”的观点、“资鉴”的思想、史学“经世致用”的观点以及爱国主义史学思想等。这里要注意的是,在不同时期,不同的史家、思想家那里,即使是同一命题,却具有非常不同的内容。
《中国史学思想史散论》:北京师范大学史学探索丛书
《中国史学思想史散论》主要内容简介:关于历史动力的见解,有天意史观,神权史观,重人事的史学思想,其中又有民本观,英雄史观等;还有经济史观、地理环境论等。今天我们又有新的视野和视角,诸如生态问题、疾病问题、金融问题、科技问题等都会涉及历史盛衰的认识。关于史学工作的认识,也有两个方面,一是“如何工作”的问题,这涵盖史料学观点、历史编纂思想和主张、历史文学观点和历史研究方法论。
传统历史编纂学所谓“求真”,它不仅是指一种史实之“真”,也包含着一种道义之“真”,前者乃为一种“记录的直笔”,后者则是一种“定性的直笔”①,也可以说前者是一种历史叙述之“求真”,后者则兼含着史家对历史事实评价之“求真”。这两种不同思想内涵的“求真”,体现了传统历史编纂学“求真”理念的二重性特点。早在先秦时期,这种“求真”之二重特性就已经明显地表现出来了。前述记录“赵盾弑其君”之“董狐笔”,便是指一种道义之“真”;而记录“崔杼弑其君”之“太史简”,则为一种史实之“真”。在春秋历史上,齐太公确为崔杼所杀,这是历史事实,齐太史如此记录历史,是追求一种史实叙述之“真”。而晋灵公实际上是被晋国大夫赵穿所杀,董狐何以书“赵盾弑其君”?《左传》宣公二年记载了董狐对赵盾否定弒君之事的回答:“子为正卿,亡不越境,返不讨贼,非子而谁?”认为赵盾对晋灵公被杀事件负有政治上和道义上不可推卸的责任。在中国史学史上,齐太史冒死追求历史叙述之“真”受到后人敬仰,同样,董狐从道义出发而不畏权贵的精神也被后人视为良史的楷模。孔子治史,继承了这两种传统:一方面重视文献征实,追求历史叙述之“真”,《论语。八佾》说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。
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