在中国及东南亚、东北亚广泛流传着观音菩萨信仰和观音菩萨修持法门。观音菩萨是慈悲的化身,普度众生,有求必应,常救人于危难,被世人虔诚地供养。
观音菩萨修持法门很多,本书从简易的求观音、拜观音到较为深邃的《楞严经》观音菩萨耳根圆通法门及《心经》的照遍五蕴皆空法门都有详尽的介绍,步骤清楚,思路清晰,很适合修学。
通过本书的指引,读者修习不同的法门会得到不同的感应和利益。
在中国及东南亚、东北亚广泛流传着观音菩萨信仰和观音菩萨修持法门。观音菩萨是慈悲的化身,普度众生,有求必应,常救人于危难,被世人虔诚地供养。
观音菩萨修持法门很多,本书从简易的求观音、拜观音到较为深邃的《楞严经》观音菩萨耳根圆通法门及《心经》的照遍五蕴皆空法门都有详尽的介绍,步骤清楚,思路清晰,很适合修学。
通过本书的指引,读者修习不同的法门会得到不同的感应和利益。
《圣严法师教观音法门》内容简介:在中国及东南亚、东北亚广泛流传着观音菩萨信仰和观音菩萨修持法门。观音菩萨是慈悲的化身,普度众生,有求必应,常救人于危难,被世人虔诚地供养。观音菩萨修持法门很多,《圣严法师教观音法门》从简易的求观音、拜观音到较为深邃的《楞严经》观音菩萨耳根圆通法门及《心经》的照遍五蕴皆空法门都有详尽的介绍,步骤清楚,思路清晰,很适合修学。通过《圣严法师教观音法门》的指引,读者修习不同的法门会得到不同的感应和利益。
插图:观世音菩萨宛然是与娑婆有情,别具深刻因缘的菩萨。人们在感到恐瞑、害怕的时候,总喜欢持诵经典、经偈或佛号;但是,更多的人,只要一遭逢危难危急,即自然持诵起观世音菩萨的圣号,恍如溺水的人,下意识地抓住救命的舟筏一般——不管是一般民间信仰,或正信佛教徒,皆如此。所谓“家家弥陀,户户观音”,正描述了观音信仰在中国的蓊蔚与兴盛。为什么呢?为什么在无数悲智双融的菩萨中,观世音菩萨独独具有如许独特独树、不可磨灭的地位?第一,《法华经》本身在中国本是一部非常重要的大乘经典,阅读、持诵者极为广袤。《法华经》中内含一品,名为《观世音菩萨普门品》,称扬赞叹观音智慧福德,后人将之单独结集流传,即成了《观音经》。第二,另一部经典名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(略称《大悲心陀罗尼经》),鼓励大众持诵《大悲咒》。自然地,也依此持念“千手干眼”慈心无量、普济无量的观世音菩萨圣号。一诵名号,即闻声救苦,消灾解厄,有求必应……因为简单,也就人人欢喜,人人能行。观音信仰也就如同大河一样深广流布在每一个心灵的种子中。此外,《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》,也强调了菩萨的“耳根圆湛,闻声救苦”,能够“上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来同一慈力”、“下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰”,妙觉普度,闻声化现。至于观世音菩萨的“女性形象”、“女性化身”,也仅是《普门品》的三十三种化身之一罢了。唐以前,中史上的观音画像,先是男性的,并蓄有胡须,然后则是中性的,而且是超越男女性别的。一切菩萨俱如此,仅是中性。辗转到了宋以后,观音的女性形象宛如更易感动人,也更受人欢迎。图像上的观音也就更衍为“女性化”,更常以“女相”呈现。人们将观世音菩萨称为“观音老母”,代表着女性的慈悲、母亲的慈爱,也代表着生命初始,最亲昵、永恒的呼唤。
圣严法师
1930年出生于江苏省南通市,1943年出家修行,2009年2月3日圆寂
著名佛教道场法鼓山的创办人,分支道场遍及欧、亚、美、澳各洲,门人弟子遍天下
佛教界第一个博士学位获得者,1975年获日本立正大学文学博士学位
历任中国文化大学教授,美国佛教会副会长及译经院院长,创办中华佛学研究所,为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师
举办多种杂志,在亚、美、欧各洲出版中、目、英文著作上百种。其中《正信的佛教》发行近四百万册,《信心铭》被译成十多种文字,在世界各地广为流传
世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、教育家、慈善家、学者,长年在国内外为推动心灵环保、种族和谐及世界和平等工作不遗余力
1998年被《天下杂志》评选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一,被誉为稳定台湾人心的力量
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