历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 内容简介

战国，一个中国历史上不可忽视的时期，在这一时期，中华民族付出了沉重的代价，终于从分裂走向了统一。
周王室式微后，中华大地就开始了长达数百年的动乱，公元前403年，三家分晋后，中国走上了统一之路。
一直蜗居在黄河以西的秦国，在商鞅变法后，化蛹为蝶，突破黄河天险，东进中原，终于完成了中国历史上的**次统一。
本书全景式地展示了战国前期错综复杂的天下局势，讲述了那一时期大大小小的故事，大到商鞅变法，小到鸡鸣狗盗。大国之间尔虞我诈、纵横捭阖，在那个时代，战争成为了解决争端的主要手段。
动荡的年代，发生了许许多多精彩的故事：三家分晋动摇天下，商鞅变法惊天动地，合纵连横奇崛诡异。每一个故事都是一部精彩的大片，让人心潮澎湃。
激荡的年代，造就了故事中人物的浮浮沉沉、悲喜人生。起于坎坷止于凄惨的吴起，政治成功、人生失败的商鞅，另类携手的苏秦、张仪。每一个人的一生都是一部厚重的书，都能让人掩卷长叹。
另外，书中还以崭新的视角对先秦时期的政治制度、经济制度、思想学派，作了简要的分析说明。全书通俗诙谐、视角现代，持论客观、严谨，其幽深处颇能体现作者残酷的分析能力。

历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 本书特色

继《明朝那些事儿》、《历史是个什么玩意儿》之后，磨铁图书第三波平民写史巅峰之作，再
掀第三波全民读史大热潮!!
◆历史其实还能这样讲 这是比故事更好看的历史书
◆只说精彩，不讲是非；历史，并不是那么黑白分明。
◆用海派周氏风格讲述老祖宗留下的那些事儿。
◆利益本身无黑白，历史本身无好恶，历史色盲给你还原一个真实的历史情境，把历史彻底说
清楚。
每段人生经历都是一个精彩的故事！！！
1.春秋**海归：由余 2.大帅哥也有大悲剧：知瑶
3.永远听老婆话：乐羊 4.杀妻求职，死也要挖坑：吴起
5.魏国丢的*大钱包：商鞅 6.“朋友是用来出卖的”：庞涓 孙膑
7.嘴皮子铸就盾牌：苏秦 8.换马甲换出战斗力：赵武灵王
历史就是一连串儿的故事！！！
◇ 韩国一直很尴尬，周围全是如狼似虎的邻居，无论它怎么挣扎，都很难摆脱被征服的命运。
◇跟着大国只有做小弟的份儿，加入一个联盟多少还能找点儿平等的感觉，为了尊严，韩国也
该摆脱秦国，加入六国联盟。
◇国君是国家的天花板，决定了国家的高度，人才则是国家的建筑材料，决定着国家的强度。
◇一个国家是强国，首先应该是个富国，*起码也不应该是穷国。
◇依靠全国人民勒紧裤腰带弄个超级武器出来，在非常时期这样做还凑合，但要指望这样做就
能强国，那就不靠谱了。
◇战败后的宋襄公，还振振有词地解释道，君子不能乘人之危，即使打仗也要光明正大，哪怕
这么做会亡国。这哥儿们把战争当成体育比赛了。
毛泽东对此公的评价是，蠢猪式的仁义之师。
◇儒家和墨家是两个瞎忙活的大夫（不管有用没用，尽量挽救），道家是一个束手无策的大夫
（啥也别做了，听天由命吧），法家则是一个杀人凶手。（战国是杀手与大夫齐飞）
◇……
您可能对这些故事都很熟悉，您可能对这些人都很了解，但是看完本书，您可能会“哦”一声
：原来这些人和事，还有另一面啊。
这里有国家间权力与和平的争夺，有政治巨人的平民生活，有外交巨擘的尴尬与踌躇，有改革
伟人的艰难与凄楚，有同窗间的爱恨情仇，以及另外一些你可能不知道的事儿。

历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 目录

历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 节选

《历史色盲讲故事:从战国一直写到东汉》内容简介：战国，一个中国历史上不可忽视的时期，在这一时期，中华民族付出了沉重的代价，终于从分裂走向了统一。周王室式微后，中华大地就开始了长达数百年的动乱，公元前403年，三家分晋后，中国走上了统一之路。一直蜗居在黄河以西的秦国，在商鞅变法后，化蛹为蝶，突破黄河天险，东进中原，终于完成了中国历史上的**次统一。本书全景式地展示了战国前期错综复杂的天下局势，讲述了那一时期大大小小的故事，大到商鞅变法，小到鸡鸣狗盗。大国之间尔虞我诈、纵横捭阖，在那个时代，战争成为了解决争端的主要手段。动荡的年代，发生了许许多多精彩的故事：三家分晋动摇天下，商鞅变法惊天动地，合纵连横奇崛诡异。每一个故事都是一部精彩的大片，让人心潮澎湃。激荡的年代，造就了故事中人物的浮浮沉沉、悲喜人生。起于坎坷止于凄惨的吴起，政治成功、人生失败的商鞅，另类携手的苏秦、张仪。每一个人的一生都是一部厚重的书，都能让人掩卷长叹。另外，书中还以崭新的视角对先秦时期的政治制度、经济制度、思想学派，作了简要的分析说明。全书通俗诙谐、视角现代，持论客观、严谨，其幽深处颇能体现作者残酷的分析能力。

历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 相关资料

孤独的秦人是可耻的公元前771年，犬戎人攻陷镐京，为后来的天下大乱播下了一颗生命力顽强的种子。繻葛之战后，这颗种子破土而出，茁壮成长了近五百年。我不是唯心主义者，但是在这里，我不得不唯心一把，冥冥中似乎有个主宰，他在给天下送上大乱的同时，也把结束大乱的人一块儿推上了历史舞台。中国人应该都知道，是谁结束了这长达半个千年的大乱。他们就是秦人。秦人是从哪里来的，谁也说不清楚，他们说自己是颛顼帝（五帝之一）的后裔。这个说法，跟阿Q说自己也姓赵一样，都不怎么靠谱。英雄不问出处，看起步。秦人起步的舞台，在今天陕西省西部，陕甘一带。在今天，这些地方气候相当干燥，是中国最缺水的地方之一，并不十分适合农业生产。不过，在两千多年前，这里却是另一番天地。那年头这里温暖湿润、水量丰沛，是仅次于中原地区的农耕黄金地段。周王室的发源地也在这一带。这地方为什么会变成今天这个模样，我不知道。但是有一点我可以确定，肯定不是排放二氧化碳的缘故，在人类大规模排放二氧化碳前，这地方就已经逐渐改变容颜了。当时这里的优越自然条件，不仅十分适合农作物的生长，也为大面积的草原提供了高质量的生长环境。广袤的草原，丰富的水源，这些都是吸引游牧民族的磁石。秦人从来到这里的那一刻起，就跟游牧民族结下了难分难解的缘分。虽然跟游牧的异族人生活在一起，但是秦人却把自己当做主流民族的一部分。因为出身有点儿不明不白，秦人登上历史舞台的时候只是一个小角色——周天子的附庸。在分封时代，周天子把天下土地分封给诸侯。诸侯们按照公侯伯子男的等级，占据不同面积的土地，低级的子爵和男爵仅占有五十里的土地。那些占有土地不足五十里的单位，就不劳烦周天子伤神了，他们就近依附于某个诸侯，成为这个诸侯的附庸。秦人因为长年跟游牧民族打交道，他们也从游牧民族那里学习了一项重要的技能——养马。因为给周天子养马很有成绩，秦人也捞了一块不足五十里的土地。掌握一项基本技能是多么地重要啊！那年头马匹就是核心战斗力，周孝王也高看秦人一眼，让他们做了天子的附庸。时光到了公元前771年，这一年对周王室来说是不利的流年，对秦人来说却是大吉大利的一年。这一年，犬戎人攻入周王室的都城镐京，一时间烽火再次传遍天下。因为周幽王以前屡次玩儿烽火戏诸侯的游戏，这次犬戎人真的来了，各路诸侯还以为周幽王在出幺蛾子，没人搭理他。秦人就在周王室和犬戎人附近，不用烽火也知道，这一次真的是“狼来了”。秦人虽然能力有限，但是态度比较端正。当时秦人的头领秦襄公，不仅率领族人前去救援周王室，而且还护送周平王从镐京搬家到洛阳。看到秦人的表现，周平王相当感动，立刻提升秦人的地位，把秦人从附庸变为伯爵。有了诸侯的身份后，秦人正式洗白成文明人了。公元前656年，即位四年的秦穆公娶媳妇儿了，夫人出身名门大户，是大国晋国的公主。历史上开始了第一次秦晋之好。一个边陲小国能够攀上这么一棵大树，也算是很有成就了。但是，秦国最大的成就还不是这桩婚姻，而是这桩婚姻带来的嫁妆。不是金银珠宝，也不是土地，而是一个人——百里奚。百里奚是一个俘虏，秦穆公的老丈人晋献公灭掉虞国时抓获的俘虏。这个俘虏又被当做晋国公主的陪嫁，搭配到了秦国。据说百里老爷子当时已经七十多岁了，在虞国也是地位很高的（大夫），现在竟然成了嫁妆的添头。老爷子感到很伤自尊，偷偷地逃出了秦国。刚离虎口，又进狼窝。离开秦国进入楚国的时候，百里老爷子被一群乡下人当盲流给收容了。听说嫁妆中还有这么一个宝贝，秦穆公很激动，打算出大价钱把百里老先生赎回来。冷静下来一想，感觉不妥，自己知道这老爷子值钱，那些乡下人不知道啊，一下出价太高，吊起了他们的胃口，那就是个无底洞。有了，低价收购重宝，就这么办。秦穆公派人前去跟楚人交涉：听说我们陪嫁的下人百里奚在你们这儿，给你们五张羊皮，你们把他还给我们吧。乡下人基本上没有多想，五张羊皮比这个糟老头子有用多了。成交！今天玩儿收藏的，还有不少人这么干。百里老爷子可称得上是史上最被低估的嫁妆，晋献公低估了他，楚国的乡下人也低估了他，结果让秦穆公捡了个大便宜。端详着失而复得的宝贝，秦穆公很兴奋，一气儿就跟他聊了好几天。这个来自中原地区的老人让秦穆公眼界大开。秦穆公也不小气，封百里奚为大夫。因为是用五张羊皮赎回来的，就称“五羖大夫”。百里奚又向秦穆公推荐了另一个老人——蹇叔。儒墨道法并存，杀手与大夫齐飞在春秋战国时代，中国的思想家们虽然没有提出什么神圣的东西，但是他们的各种主张，依旧在世界思想史上占据了重要的一席，构成了中国的思想黄金时代，号称百家争鸣。但是，能够轰动当时并且影响后世两千多年的，主要是这四家：儒、道、墨、法。面对这个混乱的时代，重新建立秩序是各种思想的一致心声，但是如何建立秩序，建立一个什么样的秩序，不同的思想家给出了不同的答案。儒家的主张最省事儿，恢复周初的礼乐制度。在那种制度下，尊卑有别，长幼有序，谁也不要有非分的想法和做法，最终达到和谐天下的目的。正因为如此，有的历史唯物主义者，把儒家定性为“妄图复辟腐朽的奴隶制”。墨家认为儒家的主张是扯淡，在那种制度下，白痴也能够靠血统身居高位，根本不公平嘛。他们拿出了“尚贤”的妙方，主张有本事的上，没能耐的哪儿凉快到哪儿呆着。除了提供治国理念，墨家还提出了新的治国方法——“尚同”，简单说来就是个人服从组织，下级服从上级，地方服从中央。为了防止出现纷争，墨家还提出了“兼爱”、“非攻”。所谓的“兼爱”就是：爱别人，就像是爱自己；爱别家的老人孩子，就像是爱自己家的老人孩子。总之一句话，任何人都要对别人充满没有任何差别的爱。既然人间都充满没有任何差别的爱了，人类还争个什么劲儿啊，从而达到“非攻”的伟大目的。看着东奔西走、忙忙叨叨的这两家，道家笑了，你们纯粹就是在瞎折腾。道家提出了“无为”，操作起来也简单方便，啥也不做，不折腾，让社会自己发展，到时候就水到渠成了。事实证明，这三家都是在瞎忙活，基本上没有哪个诸侯按照他们的说法去做。正式一点儿的说法是，他们都不适合时代。恢复礼乐制度，最后完成和谐天下，这是不错，但是怎么才能够恢复呢？儒家给出了“仁义”这个良方。问题是，当时的天下，为了利益，大家除了脸不要什么都要，仁义管什么用呢。墨家的“尚贤”看上去很美，但是该怎么操作呢，选举吗？那些既得利益者，凭什么让你来组织选举，再说当时的技术条件，也基本上不能满足选举的需要，学术一点儿的说法就是，技术上达不到。即便是真的实行选举，谁能保证选出来的就一定是贤人而不是绣花枕头？墨家的“尚同”也有问题，个人有个人的利益，下级有下级的利益，地方有地方的利益，凭什么就无条件地服从。至于“兼爱”，就不多说什么了，每个人托起腮帮，做思索状，琢磨一下自己能不能做到像墨家说的那样就行了。墨家的思想在历史长河中，始终没有成为中国的主流意识形态，以至于有人说，墨家的主张太先进了，没有哪一个反动落后的封建王朝愿意看到它发展，所以墨家被邪恶的统治阶级给绞杀了。据《吕氏春秋》记载，墨家在秦国的钜子（墨家组织在秦国的负责人）腹憞，就曾经大公无私地执行墨家的家法，并且比秦政府执行国法更坚决。腹憞的儿子杀了人，秦国的国君秦惠王很体谅他，就说：先生这么大年纪了，就这么一个儿子，我看就算了。要知道这时候商鞅都已经被秦惠王整死了，此时的秦国，绝对是依法治国的样板。腹憞感谢了秦惠王的好意后，表示按照墨家的规矩“杀人者死，伤人者刑”，秦国政府可以不追究他的法律责任，但是墨家不能不实施自己的家法。最后，腹憞还是杀了自己的儿子，给了受害者一个交代，也给了墨家的家法一个交代。可见，墨家组织执行自己的家法，有时候比国家行使公权力更坚决、更彻底。在那个病态的时代，儒家和墨家都找到了时代的病灶，就是当时的利益分配体制。他们针对时代的病症开出了不同的药方，提出了不同的主张。这些主张看上去是针尖对麦芒，势不两立。为了自己的主张，它们完全放弃了知识分子该有的（至少是表面上该有的）温良恭俭让，大打出口，展开了赤裸裸的人身攻击。墨家极尽所能地抹黑儒家的老祖宗——孔子；儒家的孟子也毫不掩饰地说，墨家是禽兽。事实上，这两家是殊途同归，都是要如何治理这个病灶，也就是对原有的利益分配体制进行修补。不同的是，儒家要完全恢复以前的体制，墨家则是要对这个体制进行一定程度的改良。可惜这两家开出的药方，看上去很美，但是没有用，因为这个体制已经病入膏肓了，再怎么用药都是瞎耽误功夫。道家大约是看出这个体制已经无药可救了，所以它主张无为，啥也别做，等着这个体制自然死亡，寿终正寝就是了。道家的这个主张，大体上还算是比较正确，不过也有问题。这个体制内的既得利益者，不会眼睁睁看着这个体制自然死亡，也就是常说的，反动势力不会甘心自动退出历史舞台；体制外的人，也没有耐心等着它自然死亡，也有人说，这是新兴势力在推动历史的前进。要让双方啥也别做，这个基本上挺难。在几百年后的汉初，无为才能够大行其道，跟春秋战国不同，那时候人们是在等待一个新体制的成熟，所以彼此相对有了耐心。用药是没用的，等待自然死亡也是不怎么靠谱的，那就只好用其他的办法了，于是法家应运而生。法家跟道家一样，也是认为这个体制没救了。太史公在《史记》中把这两家放到了一块儿，可谓是独具慧眼。不过它们还是有一点儿不同的，道家主张让它自然死亡，法家则是出手干脆利落地给这个体制来了一个痛快。如果把这个垂死的体制比作是一个病入膏肓的晚期病人，那么就会发现，法家的手段跟其他三家相比，压根儿就是两码事儿。儒家和墨家是两个瞎忙活的大夫（不管有用没用，尽量挽救），道家是一个束手无策的大夫（啥也别做了，听天由命吧），法家则是一个杀人凶手。当然了，在今天西方一些国家有了安乐死，让人有尊严地死去。人能够安乐死，但是体制没法安乐死，更何况，法家让这个体制死得也没有尊严。法家是结束原有利益分配体制生命的一把刀，而不是挽救这个体制生命的神圣的白衣天使。因为，狮子有锋利的爪牙。……杀妻无罪，报应有理今天，跟老婆断绝婚姻关系，到民政部门办个离婚手续就是了，顺利的话用不了多长时间；麻烦一点儿的大不了去趟法院，只要没有特别大的财产纠葛应该也用不了太长的时间。在古代，就更省事儿了，压根儿就不用麻烦国家机关，只要丈夫的一纸休书就齐活儿了。当然这也需要女方的配合，女方至少要满足下列七个条件中的任何一条：一、不孝顺父母不孝顺丈夫的父母，是大不孝。那年头父母就是子女的天啊！二、无子 也算一种不孝，不孝有三，无后为大嘛。三、淫一种文雅的说法是，妻子跟外人乱来，混乱了家族的血统，在我看来，还有一层意思不好明说，那就是丈夫不能满足妻子，伤害了丈夫的尊严。四、妒主要是指阻止丈夫纳妾。妻“无子”还阻止丈夫纳妾，那就不止是嫉妒了。五、有恶疾因为身有恶疾的人不能参加祭祀祖先，不能祭祖也就不能算是这个家族的人了。六、口多言大家庭最怕多嘴多舌，话多是非就多，一人一句很容易把家搞乱，破坏安定团结。七、窃盗 把大家庭的东西收归己有，私藏小金库。这就是古代婚姻中有名的“七去”，也是男性主动断绝婚姻关系的七件法宝。在古代，在给丈夫断绝婚姻关系自由的同时，对女性也做了一定的保护措施，在以下三种情况下丈夫不能休妻：一、有所取无所归 妻子娘家的家族已经不存在了，从《孔雀东南飞》来看，最起码也是没有了父母，甚至可能没有了长兄，长兄为父嘛。休妻后，妻子面临着无家可归的悲惨境地，丈夫此时休妻很不人道。二、与更三年丧 妻子跟丈夫为公婆守了三年孝，守了孝，妻子就对公婆尽完了所有义务，此时丈夫休妻，对不起妻子对自己父母的恩情。三、前贫贱后富贵 防止丈夫“人一阔，脸就变”，算是从经济上保护妻子。这就是古代婚姻中对女性的保护措施，“三不去”，也是对丈夫休妻的限制，防止丈夫滥用休妻的权力。关于“三不去”的原则，除了第一条不能肯定，后面这两条，吴起的夫人至少应该做到了其中的一条。吴起没有回家给老母亲办理丧事，如果此时已经娶妻的话，这个工作差不多应该就是吴夫人代劳了，那就满足了“与更三年丧”（从前面的迹象显示，吴起先生应该早就没有了父亲）。如果吴起离家的时候，还没有娶媳妇儿，后来才娶的，那时他已经破产了。从一个破产的前富翁到在鲁国谋到职务，吴起也算是“前贫贱后富贵”。无论何时何地，代替丈夫行孝或者跟丈夫同甘共苦，都算是伟大的美德，然而这样的美德竟然给吴夫人惹来了杀身大祸。杀掉妻子后，吴起得到了梦寐以求的机会，率领着鲁国的军队打败了强大的齐国军队。然而，这次成功并没有给吴起带来锦绣前程。丢了史上最大的一个钱包外患暂时解除了，那就整理一下内政吧，就在魏惠王要整理内政的时候，发现自己少了一个重要的帮手，丞相公叔痤病了。据钱穆先生考证，公叔痤就是在少梁之战中被秦国俘虏的公孙痤。严格说来，在春秋战国时代，公孙、公子、公叔都不是正式的姓氏，只是说明他跟国君的关系。国君的儿子就是公子，国君的兄弟也是公子（上一任国君的儿子嘛），孙子辈以下的就是公孙，长辈那就只好统称公叔了，我还没见过“公祖”呢。丞相大人的病情很严重，差不多进入生命倒计时了。普通人到这个程度也该考虑留下遗嘱了，告诉老婆孩子怎样分割自己的财产，顺便把自己的债务债权也转移一下，把自己藏的私房钱也和盘托出。公叔痤是魏国的丞相，不能只考虑自己的私人遗嘱，还要为国家留下政治遗嘱，算是对老板的最后交代。公叔丞相（暂时当姓氏用吧）认为他这个政治遗嘱很重要，他要向魏惠王推荐一个人来接替自己的位置，以确保魏国能够继续繁荣昌盛。这个人就是商鞅。商鞅学的是法律，在丞相府上谋了个中庶子（大概是秘书之类的吧）的职位。商鞅在丞相府的表现被丞相公叔痤看在眼里，记在心里。公叔丞相也一直在等机会把他推向更加广阔的舞台，魏惠王那里。可惜，一直等到公叔丞相病得都快不行了，商鞅还只是丞相府的一个小小中庶子。魏惠王听了丞相的病情报告，知道这次丞相大人怕是差不多了，决定去探视一下这个病中的丞相。国君探视不久于人世的大臣，是向这位大臣表示最后的尊重，同时也顺便榨取一下这位大臣的最后价值，听听他对国事的最后意见。保重身体、安心养病、暂时不用考虑工作之类的废话讲完后，魏惠王终于说出了实质性的一句话：如果你走了，这个国家的事务该交给谁打理？公叔丞相一直在等的也是这句话，此时不说更待何时：我的中庶子公孙鞅虽然年轻，但是个奇才，希望您能够把国家大事交给他。看着丞相大人一脸郑重其事的样子，魏惠王以为他会给自己留下什么重要的最后法宝，没想到竟然是推荐一个年轻人，而且还让这个年轻人来操持国家大事，魏惠王不觉哑然失笑。该问的都问了，该说的也都说了，魏惠王再呆下去也没什么意思了。就在魏惠王要离开的时候，公叔丞相把身边的人全部撵走，为魏惠王尽了最后的义务：如果您不想用公孙鞅，那么就一定要杀了他，不能让他离开魏国。魏惠王不明白丞相为什么这么看重这个年轻人，为了安慰这个不久于人世的丞相，只好假装听从了他的建议。魏惠王走后，丞相大人赶紧把商鞅找来：刚才魏侯（此时还没有称王）问我关于接班人的问题，我向他推荐了你，看他的表情就知道不会用你。我又劝他，不用你就杀了你，这个他答应了。你快走吧，一会儿就来抓你了。商鞅并没有惊慌失措，而是淡淡地回应了一句：魏侯既然不听你的话重用我，又怎么会听你的话杀我呢。商鞅知道，在魏惠王的心中，自己不但不足以重用，甚至都不足以让他下杀手。蔑视，赤裸裸的蔑视。必须让他为这份蔑视付出不可承受的代价！没有等多长时间，不远的西方就向商鞅发出了召唤。他的舞台就在那里，在那里他将书写一篇自己的历史，一篇带着鲜血的辉煌历史。

历史色盲讲故事－从战国一直写到东汉 作者简介

江南水，生于上世纪七十年代末，从小喜欢历史，小学到整个中学阶段，历史书籍不离手，总爱穿越般地将自己置于那些浩瀚的历史故事之中。经过工科的思维训练，彻底颠覆了以前对历史的很多认识，开始独立思考历史上那些故事。