本书是对通行本《周易》经传所作的系统解释。本书首次把《周易》的经传按照各自的体系性质作了明确的区分。其中,对经文的解释是依据原始《周易》的易象理论,对传文中的儒家易学内容的解释是依据儒家易学的方法,对传文中的原始易学内容的解释是依据原始易学的思想。凡是属于原始易学的内容,其解释都用【解】字标明,凡是属于儒家易学的内容,其解释都用【释】字标明。两大体系的各自理论在《原始(周易)原理》中有详细的阐述。《周易通解》是首次真实地展示《周易》经典本义的著作,是学习易学的必读之书。
《周易通解》是对通行本《周易》经传所作的系统解释。《周易通解》首次把《周易》的经传按照各自的体系性质作了明确的区分。其中,对经文的解释是依据原始《周易》的易象理论,对传文中的儒家易学内容的解释是依据儒家易学的方法,对传文中的原始易学内容的解释是依据原始易学的思想。凡是属于原始易学的内容,其解释都用【解】字标明,凡是属于儒家易学的内容,其解释都用【释】字标明。两大体系的各自理论在《原始(周易)原理》中有详细的阐述。《周易通解》是首次真实地展示《周易》经典本义的著作,是学习易学的必读之书。
【解】由于乾的三爻分别对应着三子卦象,初爻是震,中爻是坎,上爻是艮,因此卦象中的每一个九在实际上都是一个单卦。由于乾为龙,所以乾的三子也都是龙,就此而言,一个乾卦实际包含着四条龙(一父三子)。兽三为群,所以乾是一群龙。在《乾》的六爻中,各爻的变化都含有两个角度的内容,一是父卦直接变化的角度,二是三子卦象变化的角度,如:乾变为巽,内含有:震变为巽;乾变为离,内含有:坎变为离;乾变为兑,内含有:艮变为兑。因此,对每个爻象变化过程的考察都包含有这样两个角度的内容。由于两个角度的变化形式本来是合为一体的,因此可以把两个角度各自取象的含义结合起来。但是,在三子卦象中,上爻艮的贞道与乾的贞道不一致,乾为前进不息,艮为退缩、返回、落下,等,如果按照艮的贞道取象应用,则意味着对乾的贞道的违背,凶险;如果按照乾的贞道取象应用,则意味着对艮的贞道的违背,同样凶险。而初爻震和中爻坎的贞道都不存在这种情况,因此,在三爻中上爻艮尤为特殊。为此,经文就以上爻艮为例,来展示乾的动爻应用的方法,这就是:在取象应用时,必须同时兼顾父卦与子卦的贞道。这无疑很难做到。由于吉凶生乎动,不动则无吉凶,所以可行的方法之一就是从静态取象。所谓“群龙无首”,就是卦象“乾变为兑”的含义:乾为首,变卦兑为折断,应卦乾为群龙,所以是群龙断了头的象。这种含义对于龙而言显然是凶性的。由于“乾变为兑”中包含了“艮变为兑”,从“艮变为兑”的角度考察:艮为看见,变卦兑为折断,应卦乾为头,是看见头断了的象。由于这是从静态角度取象,所以结果没有不吉可言。因此,如果以“艮变为兑”的变化角度为重心,结合“乾变为兑”角度的取象,含义就是:看见一群龙没有了头。由于这种取象是按照静态方式,所以结果没有灾殃,吉利。因此,“用九:见群龙无首,吉”,这句话的意思是:对《乾》用筮数九表达变化而言,看见一群龙没有了头,这种现象吉利。
汪显超,男,1967年11月生,安徽宣城人。哲学博士,主攻易学。现为浙江师范大学法政公管学院副教授。已出版著作有《古易筮法研究》、《原始(周易)原理》。
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