今本《周易古经今注》实为《周易古经通说》与《周易古经今注》两书的合编。《周易古经通说》是高亨先生对于《易经》若干问题的说明与专论;《周易古经今注》则是专以《周易》经文为对象的注解。本书是高亨先生易学方面主要的代表性作品之一,有其独到的特点,已跻身二十世纪的易学经典之列。
第一篇《周易琐语》包括有关《周易》的七个问题,(一)《周易释名》,乃论述《周易》名称的由来和意义。清儒朱骏声曾说:“三易之易读为觋。”我信从此说,加以证明,结论是《周易》的易借做觋字,古代男巫称觋,巫觋掌筮,因而筮书也称做觋,好比史官称史,因而史书也称史。这和旧说大不相同。(二)《八卦与六十四卦》,乃论述八卦和六十四卦的创GD175时代及用途。此事难於考定,所以未下结论。此节原本有“八卦臆说”一个内容,大意是:八卦是伏牺时代八个官的标誌。伏牺时代有八个官,也有朝官执圭的制度。天官所执的圭上刻《乾卦》(),所以乾为天;地官所执的圭上刻《坤卦》(),所以坤为地;火官所执的圭上刻《离卦》(),所以离为火;水官所执的圭上刻《坎卦》(),所以坎为水;木官(或风官)所执的圭上刻《巽卦》(),所以巽为木(或风);雷官所执的圭上刻《震卦》(),所以震为雷;山官所执的圭上刻《艮卦》(),所以艮为山;泽官所执的圭上刻《兑卦》(),所以兑为泽。圭的形是,最古的圭用土作的,所以圭字从重土;周代的圭用玉作的,所以其字作NB06E,加个玉旁。八卦原名八圭,後来用於占筮,所以其字作卦,加个卜旁。现在因为这个说法,没有确证,所以删去了。(三)《周易外之先秦筮书》,乃论述先秦时代《周易》以外还有《连山》、《归藏》、《坤乾》等筮书,《连山》、《归藏》汉代还未亡掉。(四)《周易古经之作者与年代》,乃论述《周易》卦爻辞的写成当在西周初年,此前原有筮人的零散记录,西周初年有人加以补充和编订,其人为谁,无从考定。(五)《易卦之贞悔》,乃说明《周易》六十四卦各函上、下两卦,它的下卦称“贞”,上卦称“悔”。又说明在占筮时,所得的本卦也称“贞”,所得的“之卦”(即变卦)也称“悔”。我们明确了这种术语的涵义,在研究《周易》时大有用处。(六)《周易的爻题》,乃说明《周易》六十四卦各爻都有两个字是爻的标题,就是用“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”标明爻的位次,自下而上;用“九”、“六”标明爻的性质,“九”为阳爻,“六”为阴爻。NB03C证明爻题当是晚周人所加。《周易》有爻题是客观存在,但是爻题的名称是我所加的。用这个名称代表这个概念,还符合实际,对於分析《周易》也有方便(《通说》原本有这个内容,但未提出这个名称)。至於爻题当是晚周人所加,也是我新提出的论点。(七)《周易卦爻辞古皆称繇》,乃说明《周易》卦爻辞先秦时人都叫做“繇”, NB03C采用近儒说法,论定“繇”字借做谣,因为卦爻辞多是简短的GED8D语,近於歌谣,所以叫做谣。这个名称表现了《周易》卦爻辞的文体,也显示出《周易》卦爻辞的文学气氛,值得一谈的。
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