王蒙-庄子的快活

王蒙-庄子的快活

作者:王蒙

出版社:中华书局

出版年:2010-08-01

评分:4.9分

ISBN:9787101075106

所属分类:哲学宗教

书刊介绍

王蒙-庄子的快活 目录

序诗共舞的感觉骈拇:人类为何如此多事一 仁义道德的规范与说教,当真是这样多馀吗二 不合常情必然会多忧多事三 不认你的规矩,也就不受你的制四 不要为了后天的目标而为难自身马蹄:东方古典的阿凡达乌托邦一 伯乐恰是害马的罪人二 治理精明,仁义高唱,天下从此多事三 圣人之过,文明之罪,呜呼肤箧:圣人究竟为谁效劳一 加锁又有何用,他偷走了你整个箱子二 庄子戳穿了一个秘密:盗亦有道,道亦可盗三 庄子的惊世之论:圣人不死,大盗不止四 是智巧与知识造成了乱局吗在宥:治理的限度与虚位有国论一 一些一心求治的人,其实是在乱天下二 治天下者多么愚蠢,多么狼狈,多么害人三 堂堂黄帝,*后还是要向广成子学道四 去智去虑,解心释神,同乎浑沌,你得道了五 什么样的境界才称得上高六 怎么办呢,没的可做也还得做一点天地:登高四望,满目珠玑还是满目垃圾一 原于德而成于天,妙语东方不败二 智力、目光、迅捷,硬是体悟不了抽象模糊的道性三 好事令人忧,真正的圣人不忧四 德衰刑立乱始,庄子的警钟长鸣五 回到泰初,回到本原,这个世界要不要重新格式化一次六 儒家的说教是螳臂当车七 正因为大道太高明了,便也能令人走火入魔八 俗言常胜,至言难出,智者无奈矣九 失性论,对于所谓成功者的警示天道:难以用语言文字表达与传授的大道一 虚静恬淡,天道无积,天也乐来人也乐二 纵向分工思想的萌芽:上无为,下有为三 仁政是不是装模作样四 太精明的人是不受信赖的五 永远不使自己的精神陷入重围六 语言文字记录下来的糟粕而已天运:天地与生命的乐章一 庄子的天问二 将仁义虚空化,然后是一片光明纯素三 大道与自然的宏伟交响四 人不该作茧自缚五 仁义可以临时借居,不可久宿六 相濡以沫,不如相忘于江湖七 六经不过是先王之陈迹,除了庄子,谁敢这样说刻意:高论怨诽还是淡然无极一 不要刻意打造自己二 恬淡虚无,若浮若化,不虑不谋,养神之道缮性:拯救你自己一 反潮流的夫子自道二 警惕人类文明的下衰可能三 破除官迷心窍的*有力的说法秋水:灵性与思辨的一片汪洋一 望洋兴叹,伟哉二 河与海进一步讨论大小、内外、让争、精粗、贵贱、盈虚、为不为、然不然……三 腿再多,无需策划举步先后;包围再严,无需劳碌解围招法四 庄子的高论能将小打小闹的公孙龙彻底摆平五 宁愿在泥泞中摇摇尾巴六 向往庄子还是向往秋水中的白条鱼至乐:超越得失、生死、变易的*高端的快乐一 什么是至高的快乐,世俗的看法太糊涂二 通达易变,超越死生三 因人而异,因事而异,不可照搬与攀比四 生有死,死有生,虫生豹,马中再生出入来达生:醉汉不伤与操舟若神一 与天地合一,就能千秋不坏二 实现与自然与大道的融合,接受天道的护佑三 凝神者百粘百中,忘水者操舟若神四 牧羊对于养生的启示:注意弱项与病灶五 为什么有时候人为自己打算不如为猪打算更明白六 思霸成病,白日见鬼七 呆若木鸡幻想曲八 从能工巧匠的长技怎样升华到对于大道的体悟九 修养到了家,该忘的自然就都忘了山木:哑雁的尴尬、黄雀的教训与空舟的浩荡一 急中生智的答复:有与无之间二 知道的多了,难免会犯蠢三 空船论当真是千古绝唱四 募捐的关键是真正做到自愿,这个提法很先进也很普适五 不要自我膨胀,不要塑造自己,不要自讨苦吃六 螳螂捕蝉,黄雀在后七 美者自美,吾不知其美也田子方:牛啊,庄生一 田子方两句话,温伯雪子一露面,就把魏文侯、孔丘等摆平了二 颜渊从孔子那里学“忘”的哲学三 老子的终极关怀当然能摆平孔子四 摆平鲁哀公,然后一个又一个、一堆又一堆地摆平五 周文王既有眼光又能玩花招,接着摆平下去吧六 真人当然不将官职放在眼里知北游:天地有大美而不言一 道是可知与可言的吗……后记

王蒙-庄子的快活 本书特色

《庄子的快活》:老庄不能当饭吃,但是可以当茶喝,当清火消炎药或者当仙丹服用。培养一种“无穷感”,这不是忽悠,而是扩充心胸的必须。为什么古今哲人都喜欢仰望星空,远眺沧海,思索终极,感念千古?为什么初唐诗人陈子昂的诗至今魅力不减?前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!花开一春,人活一世,有许多东西你可能说不太清楚为什么与到底怎么了,人不是因为弄清了一切的奥秘与原委才生活的,人是因为询问着、体察着、感受着与且信且疑着才享受了生活的滋味的。不知,不尽知,有所期待,有所失望,所以一切才这样迷人。顺境中,恬淡无为是节奏也是补充,是休息也是对于不测风云的预防,是网球手的发球或接发球准备,可进可退,可攻可守,静如处子,动如脱兔。在不无凶险的逆境,恬淡无为是休眠,是自我保护而且不露形迹,也是从泰坦尼克号上逃离的救生艇。我*喜欢的是庄子对于古书好比古人的鞋印的说法。鞋印不是鞋,更不是脚丫子,离活人很远。但庄周的*大魅力是他的超级活性。老王追求的不仅是考察鞋印,而且是恢复庄周这个大活人,比活人还活百倍的智者,让我们一起去号他的脉搏,去听他的心跳,去与他抬杠,去给他鼓掌,去与他推推搡搡,也搂搂抱抱,说得更好一点就是与庄共舞。——王蒙

王蒙-庄子的快活 节选

《庄子的快活》在结构上主要分三部分,一部分楷体字排印的,是《庄子》原文。另一部分仿宋字的,是笔者老王的现代汉语转述。再有宋体字排的,是老王的读后感、借题发挥、质疑与切磋。为什么不讲什么白话翻译而讲转述呢?我深感亦步亦趋地译下来,即使都译得“对”,仍然给人以文似断简、字如天书的感觉。读过白话译文,常常不是明白了,而是更加莫名其妙了。

王蒙-庄子的快活 相关资料

然后是旷日持久的马人之战。马当然不是人的对手,今日之伯乐不仅有铁刺与皮鞭,而且有麻醉子弹,有畜用镇静剂,有电击强驯化手段,有“无痛阉割”的兽医技巧,而且有在驯化野生动物上取得了无限成功之后的编剧、导演、艺术家、后现代学者卡梅隆等,拍出《阿凡达》这样的高文明、高技巧、高票房、悲天悯人、爱及外星的影片。人们会给众马匹,包括潘多拉星球上的六条腿的潘多拉烈马,放映人类的自省影片,让马儿们感动得涕泪横流,高呼万岁,同时向动物进行教育,人类是多么伟大,人类是多么富有反思精神,你们万万不可有什么过激行为,你们应该等待美国海军陆战队中的伟大人道主义者杰克-萨,幸福永远属于你们。从《阿凡达》中我们还会惊异于思想与利润的结合,好的思想加艺术加技术加史无前例的投资,能够获得市场上的空前成功,据说《阿凡达》的票房已经超过了《泰坦尼克号》。而如果庄子活到今天,他的著作一定可以使他进入作家富豪榜。当今的世界更乱乎了,理不出头绪来了。谁能想像庄子将如何对待市场与出版事业体制的改革呢?越是骂市场就越畅销,这是一种可能。越是不畅销就越骂市场,这也很可能。真正到了庄子的份儿上,不会怕市场,也不会怕不市场。他说过,成了“真人”,入水不湿,入火不烫(《大宗师》)。苏联歌词叫做“我们,火里不怕燃烧,水里不会下沉”。庄子后来被封为南华真人,他有资格加一两句歌词:“我们钱里不会发晕,没钱也不至于发狠!”有一点值得沉思:为什么某些成功的洋大片总算还有点思想,哪怕是不无做作的思想秀,足够使全世界的中学生五体投地……而我们的一部部影片却总是要搞白痴秀呢?

王蒙-庄子的快活 作者简介

王蒙,1934年生于北京,河北南皮人。著名作家。著有小说、散文、诗歌、文学评论等作品多部,至今仍笔耕不辍。近年来,在传统文化研究方面著有《老子的帮助》、《老子十八讲》、《庄子的享受》等。

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