十三经概论-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

十三经概论目录

导读
引言
自序
结论
一、“经”与“十三经”
二、经学略史
三、今古文经学述评
**编周易概论
**章周易解题（上）
第二章周易解题（下）
第三章释卦、爻
第四章彖、象、文言
第五章系辞
第六章周易之基本观念
第二编尚书概论

十三经概论内容简介

《十三经概论》是一部介绍论述我国古代十三部儒家经典的入门书。该书是蒋伯潜先生在上世纪三四十年代“经学通论”课程讲稿的基础上撰写而成的。全书把十三部经书分为八编，每一编均以“解题”开始，对每部经典的基本知识一一作了简单介绍，包括书名、编纂及流传过程、时代、编者（或作者）、构成、体例，以及历来有争论的重要问题等等；其后又用大量篇幅对十三经之内容与性质作了周详而通俗的阐述，使读者即使不读原典，亦能提纲挈领，知其梗概，如进而阅读原典，更可收按图索骥之效。

十三经概论节选

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“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言；变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”“书不尽言，言不尽意”，谓（（易））之道，不可执着文字以求之。圣人立象、设卦、系辞、变通神化，善读者当会其言外之意也。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而饰之天下之民谓之事业。……是故夫象，圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之、不言而信存乎德行。形上之道，形下之器，化裁推行，变通在人；故卦、象、以极天下之赜，爻、辞、以鼓天下之动，神而明之，则存乎其人也。以上七节均见《系辞》上篇。《系辞》下篇，亦有数节：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推.变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示入易矣；坤，陵然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者.像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。此节言卦爻成象，刚柔生变，系辞明动，动生吉凶悔吝；全部《周易》，此数语可以括之。乾、坤为（（易））之本，示人以至易至简；爻者效此，象者像此；爻象动，则吉凶见，因变可以见功业，因辞可以见圣人之情焉。天地之大德曰生，圣人之大宝日位。何以守位曰仁，何以聚人日财，理财正辞，禁民为非日义。“《易》者，生生之道。”生生不已者，天地之大德，故“易与天地准”。“崇高莫大乎富贵”，圣人不得位，不能行其法天之生生之道，故日“圣人之大宝日位”。守位以仁者，即《论语》所谓“仁能守之”也。不仁者而得天下，固不能一朝居也。《大学》言“财聚则民散，财散则民聚”，散财可以聚民，故日“何以聚人日财”。