《清初曲江奇士廖燕》内容简介:岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化,其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究,虽已有《岭南文库》作为成果的载体,但《岭南文库》定位在学术层面,不负有普及职能.且由于编辑方针和体例所限,不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省,必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识。因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此,《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。书系采用通俗读物的形式,选题广泛,覆盖面广,力求文字精炼,图文并茂,寓知识性于可读性之中,使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑,岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作,广东人民出版社出版。
他这种自我道德实践和积极人世的人生态度,与当时顾炎武倡导的“明道救世”、“博学于文,行己有耻”的思想遥相呼应,是对当时空谈心性,不干实事,为文崇尚摹仿抄袭,窃取虚名浮誉等社会歪风的拨乱反正,具有现实指导意义。但是,他在看待“君为臣纲”的问题上,既有否定的积极方面,又有肯定的消极方面,而以前者为主,后者为次。在看待“夫为妻纲”的纲常问题上,却落在当时进步思想家顾炎武、黄宗羲、颜元等后面。廖燕在《明太祖论》中,把矛头直刺皇帝及其开创的科举八股取士的制度。揭露其目的是“愚天下”,使之“听治于一人”;其危害是无异于焚书。天下之书,除有关科举八股的书以外,其他书都无人去读,束之高阁,不焚而自焚,无须效法秦始皇焚书坑儒,故说:“明巧而秦拙。”清承明制,这其实是指明骂清。《三统辨》驳斥了魏礼设立“窃统”,以防篡弑的错误,另立“一统”相对抗。即:不分传禅、篡弑,不论是非功罪,只要“已混天下于一姓”,就叫“一统”。
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“文革”前的郭沫若:1949-1965 内容简介 本书主要反映新中国成立后至“文革”发生前,传主在文学领域的情况。包括郭沫若1949年之后所写的许多诗,已收入《...
中国思想家评传丛书:黄丕烈评传 内容简介 生活于清代乾嘉时期的苏州大藏书家黄丕烈他一生致力于古籍的收藏和整理研究,在藏书活动的各个方面都取得了非凡的成就。本评传...
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谢家福日记-(外一种) 本书特色 ★ 32开精装,繁体竖排,苏州博物馆编撰,文物出版社出版★ 谢家福,号桃源主人、望炊楼主人、兰阶主人等。他是清代洋务运动的积极...
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苏门答腊的郁达夫 本书特色 一个自小就很喜欢读郁达夫作品的日本学者根据二十多年来的调查写成本书,详尽叙述了郁达夫由新加坡避难到苏门答腊,以及在那里的隐匿生活,直...
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《基于产业安全的京津冀产业转移研究》内容简介:本书以京津冀的产业转移为研究对象,以规范分析和实证分析相结合的研究方法,在系