曾几何时,反腐败研究成了一门显学,北大、清华、浙大、社科院等都设立了研究机构。反腐专家的著作,也出版了不少,今后还会更多。我这本小书,是在工作中收集的相关资料,加上自己的一些想法,掺和在一起而写成的,不系统,不严谨,难称正论。
如果说有什么“创新”,那么,可以说是一锅“乱炖”,就是把荤的素的,十七八样菜一锅煮,这是北方人的叫法,上海人雅一些,把它称为“什落羹”。作这样的比喻,意思是说,这盘菜只是一个大杂烩,既不新鲜,也没什么地道的口味。
腐败,古已有之。埃及、希腊、罗马,独裁政权、民主政权,封建主义经济、资本主义经济、社会主义经济,基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化、印度教文化,无一例外,全都经历了腐败,只是程度不同而已。今日的中国,稍微留意一下报纸电视,就可以看到,刚刚宣称某某是某省某市某行业“**贪”,过不了一年半载,这“**贪”就易主了。有道是:“贪官时有猛人出,各占版面没几天”,像刘青山、张子善那样独占“贪坛”几十年的状况,恐怕难以重现了。
人一旦沾上贪,就会变态,其人格就成了一团泥,可以拿捏在手指间随意变形,挤压成畸形的状态。
贪官累,做了亏心事,坐卧不安,就要设法求得心灵的解脱,这就可以解释为什么贪官大多迷信。
腐败是个过程,这个过程充满了风险,它并不是你到商店买东西,一手交钱一手交货也就完了,设计得再巧妙的腐败行为也不可能天衣无缝,总有纰漏之处。
信仰是人的精神支柱,精神缺钙导致人性中恶的力量膨胀,这是对人为什么走上贪赃枉法之路的*基本解释,这一点不是什么大道理,而是常识。
请听朱元璋给部下上的一堂课“老老实实地守着自己的薪俸过日子,就像是守着井底之泉。井虽不满,可却能每天汲水,长久不断。”
《卿本佳人 奈何做贼:腐败现象的文化批判》内容简介:曾几何时,反腐败研究成了一门显学,北大、清华、浙大、社科院等都设立了研究机构。反腐专家的著作,也出版了不少,今后还会更多。我这本小书,是在工作中收集的相关资料,加上自己的一些想法,掺和在一起而写成的,不系统,不严谨,难称正论。如果说有什么“创新”,那么,可以说是一锅“乱炖”,就是把荤的素的,十七八样菜一锅煮,这是北方人的叫法,上海人雅一些,把它称为“什落羹”。作这样的比喻,意思是说,这盘菜只是一个大杂烩,既不新鲜,也没什么地道的口味。腐败,古已有之。埃及、希腊、罗马,独裁政权、民主政权,封建主义经济、资本主义经济、社会主义经济,基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化、印度教文化,无一例外,全都经历了腐败,只是程度不同而已。今日的中国,稍微留意一下报纸电视,就可以看到,刚刚宣称某某是某省某市某行业“**贪”,过不了一年半载,这“**贪”就易主了。有道是:“贪官时有猛人出,各占版面没几天”,像刘青山、张子善那样独占“贪坛”几十年的状况,恐怕难以重现了。
这种“润滑剂”观点看似有道理,其实不然。我们知道资源的配置不外乎计划和市场两种方式。这种靠“关系”而使资源配置有利于某一方的方式,本质上是计划配置资源的一种变种,甚至还大大损害了资源的计划配置效率,根本做不到准确反映市场需求的作用。从微观的角度,即对于争夺资源的各个行业来说,通过腐败更谈不上资源向效率更高的地方和部门流动。这种情况下,决定资源的流向仅仅是“关系”背后的行贿中出价高低而已,并不是实际利用资源的效率。需求者和供给者及行贿受贿之间的博弈一旦启动,由于行贿者的相互竞争,贿额水涨船高,行贿成本不断加大,当行贿所得与行贿成本大体相当,达到了一种均衡点,其他行贿者往往所得甚少甚至得不偿失。我们知道,只有生产领域才能创造物质财富,当腐败和腐败活动将生产性资源浪费在非生产活动中时,便扭曲了资源配置的市场机制。然而,腐败导致经济扭曲,它只是一时对某一行业有利,从长远和全局看,利用腐败来配置资源犹如饮鸩止渴,成本高昂且后果严重。腐败使价格不能真实反映价值,将对市场产生严重的破坏作用。现实生活中,因腐败“带动”某一类产品发疯般地畸形发展,一个阶段出现价格严重背离价值的现象已经很普遍了。为什么越是高档烟卖得越好,笔者弄不懂,就一点烟叶,烟叶一亩地要产好几百斤,加点香料,卷一卷,多少成本可想而知,竟要卖几百元一条。早先是上海中华烟、熊猫烟独占鳌头,供不应求,赚得流油。上海香烟厂,解放前的英美烟草公司,原先只占一条街,现在豪华厂房占了一个街区。
宋庆森上海人,早年插队,大学学历,副研究员。曾服役于空降兵、军队院校,任团政治委员,空军上校军衔。1994年转业至新华社工作,历任新华社机关党委宣传部部长、《嘹望》周刊社党组成员、新华社机关党委副书记兼纪委书记、监察局副局长,现任中央纪委驻新华社纪检组副组长。著有《书海珠尘》一书,报刊发文上百篇。
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