《藏外佛教文献:第2编(总第14辑)》:散佚在大藏经外的佛教典籍集成、佛教、文献学研究的园地、用研究班方式精心整理、以精益求精之心求尽善尽美之境。
《藏外佛教文献:第2编(总第14辑)》第十三辑、第十四辑、第十五辑原计划2009年年底交出版社,2010年3月以前出版。但因我2009年赴英从事半年的敦煌遗书编目、调查,加上其它诸事,耽误不少时间,以致未能按时交稿,给诸位作者、出版社带来诸多困扰。在此,我满怀歉意,向诸位说一声对不起。下面按照卷末《(藏外佛教文献)总目录》的顺序,介绍这三辑刊登的一些较为重要的文献。
插图:观待差别及清除如灭时果及有性即是所安排。由自之体性为所成就故,以观待其它之能作为事者即是所作。因此此“所作”之声虽是说亦即自之体性,但其它差别即能引发彼等。由此亦说由缘之差别具有不同性等,如是于某些中观待差别而说自体之因相,而于某些申不观待,例如于无常性中所有。于某些中偏摄持成为自体之法,例如即依此所生。由此品类于其它中当亦见自体因相之区别。此自体亦若为自之(所)成立法所周遍由能量所决定者尔时即能了悟。若不决定依周褊或有法者,则当非能了悟彼之自体所了悟,由显(光)明性能显明之灯者谓若不了知彼之自体者则不能作为彼之义。是故由决定性所周编者即是能了悟,能周褊者即是所了悟。此能周褊之法者当自违反时即能违反此所周偏。若此为无则无有者若如是者则即成就此为彼之能周偏。是故由此当知由二种因相亦说为所了悟及能了悟之相状。由构成之增上力因相有二种:具有同法性及具有异法性.除构成之差别以外此二于义中都无差别。依观见此而了知自身时亦成为如是故,于自悟比量中亦显示区别。
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